Mengukir Peradaban

Bijaksana Menyikapi Vaksinasi

2011-10-05T11:48:00.000-07:00

Membicarakan tentang Vaksinasi, yang terlintas dalam benak saya adalah mengenai kontroversi kebolehan atau tidaknya vaksinasi. Namun ditengah banyaknya opini yang beredar sebagai seorang ibu pasti ingin mengetahui bagaimana yang terbaik untuk anaknya. Bagaimana menyikapi kontroversi ini dengan lebih bijaksana. :)

Masih tentang vaksinasi, ada sebuah tulisan yang ingin saya share disini. Semoga tulisan ini menjadi berkah tersendiri penulisnya.
---
Judul Asli: Vaksinasi (Surat seorang ibu)
by: Nurisma Fira

Masih berkaitan dengan note sebelumnya tentang vaksinasi (28/7/2011). Saya menerima beberapa surat senada yang di bawah ini. Tetapi yang di bawah ini adalah yang terpanjang. Dengan beberapa pertimbangan, saya dan yang menulis surat mengubah beberapa kata dan menyembunyikan identitas penulisnya. Mudah-mudahan tidak mengubah makna dan maksud. Semoga bermanfaat.

salam,
~fira

***

Wa`alaikumussalam wr wb

Mbak, saya tertarik ikut berdiskusi soal vaksinasi ini. Saya pribadi tadinya cenderung untuk mengikuti arus antivaksinasi dengan dasar ketidakhalalan vaksin dan dijadikannya kita kelinci percobaan oleh perusahaan vaksin yang ingin mengeruk keuntungan.

Terus terang pemikiran saya seperti itu sangat dipengaruhi oleh lingkungan disekitar saya terutama ketika di indonesia (lebih khususnya yaitu pergaulan saya dengan rekan2 di dalam kelompok saya mengaji).

Saya kurang tau bagaimana di wilayah lain, tapi di wilayah2 yang saya ada kenalan disitu nuansanya mesti sama yaitu antivaksinasi. Dan itu berkembang salah satunya berdasarkan artikel atau tulisan yang pernah dibuat oleh Dr. RS, yang waktu itu mengatasnamakan sebagai DPP kelompok saya mengaji. Namun di kemudian hari, situs resmi kelompok saya mengaji menarik dan menghapus seluruh artikel yang berkaitan dengan pro-kontra vaksinasi. Saya bahkan juga pernah mendengar teman saya di wilayah lain ada dauroh tentang vaksin yang intinya dia bilang mengungkap konspirasi dibalik itu jadi dia ngga mau vaksin.

Tapi kemudian pikiran saya mulai terusik ketika ikhwan2 di PRIMA (Perhimpunan Intelektual Muslim Indonesia, http://primaindonesia.org/) membahas tentang makalah mengenai vaksinansi tersebut. Mereka mengkritisi dengan keras bahwa makalah tersebut sangat tidak memuaskan karena tidak disertai dengan bukti yang kuat terutama dari sisi fakta2 yang diangkat tidak menyertakan referensinya.

Dari diskusi tersebut satu pikiran saya mulai beranjak dan beralih. Salah satu ikhwan di PRIMA mengatakan berobat dengan yang haram tidak sampai haram hukumnya tapi hanya makruh. Ini selaras dengan yang diadopsi oleh Ustadz Shiddiq Al Jawi, yang menyatakan bahwa vaksinasi dengan kandungan zat yang haram hukumnya makruh. Sementara vaksinasi dengan zat yang halal hukumnya sunnah.

Meski demikian di dalam artikelnya beliau menulis, "Hanya saja, mengingat terdapat khilafiyah di kalangan ulama dalam hukum berobat dengan sesuatu yang najis/haram ini, maka menurut kami, sebaiknya kita mencari vaksin yang bahannya suci (tidak najis) dan tidak diharamkan. Hal ini bertujuan agar kita dapat keluar dari perbedaan pendapat ulama tersebut, dan mencari posisi yang dapat diterima oleh semua pihak. Sebab kaidah fiqih menyebutkan, Al-Khuruj minal khilaf mustahab. (Menghindarkan diri dari persoalan khilafiyah adalah sunnah/mustahab)"[1]

So akhirnya saya mengalah ketika di sini saya memang wajib untuk memvaksin anak2 saya (keterangan: penulisnya tidak tinggal di Indonesia, tapi di 'Barat').

Akhir2 ini saya juga jadi semakin menyadari bahwa sangat penting untuk kita menyajikan fakta yang akurat juga bukti yang kuat. Dalam permasalahan dalil syara biasanya kita sangat kritis untuk menginginkan dalil yang digunakan adalah dalil yang qath`i. Pun ternyata dalam masalah fakta sangat2 penting fakta yang kita gunakan adalah fakta yang akurat dengan bukti yang kuat.

Kebetulan saya bergabung dengan sebuah milis tentang perkembangan anak yang sangat2 ketat dalam hal memilih informasi. Mereka sadar betul bahwa sebuah artikel ilmiah harus betul2 berdasarkan bukti2 ilmiah atau harus EBM(Evidence Based Medicine). Bukan semu ilmiah/pseudoscience apalagi yang hoax. Baru2 ini saja di milis itu ada orang yang `diserang` oleh anggota2 milis lainnya karena memaparkan sesuatu yang ternyata `hanya pendapatnya`.

Seiring dengan perkembangan teknologi informasi kita sekarang sangat mudah mengakses informasi, lewat google, misalnya. Tapi sayangnya diantara banyaknya informasi yang berguna yang bisa kita dapatkan, tidak sedikit juga berkembang informasi2 yang tidak dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.

Mengenai fakta yang tidak akurat ini tentu sama berbahayanya dengan dalil2 syara yang maudhu' (palsu) ketika disebarkan. Apalagi ummat saat ini sudah cerdas (terlebih lagi ketika kita berhadapan dengan yang ahli di bidangnya). Jadi kita memang harus sangat hati2 juga memilih fakta yang dipaparkan untuk bisa mendapatkan kepercayaan ummat. Bukan malah di skak balik oleh ummat.

Maaf kalau tulisan saya jadi panjang dan lebar, cuma sekedar berbagi pikiran. O ya pikiran saya 1 lagi tentang konspirasi dibalik bisnis vaksis sebetulnya belum tuntas terjawab. Tapi belakangan saya ikuti berita seputar vaksinasi, seluruh vaksin yang digunakan di Indonesia adalah produksi dalam negeri, dari PT. Bio Farma (Persero), dengan bahan halal dan aman. Pabrik vaksin ini adalah BUMN, jadi milik negara sama halnya dengan PLN, Telkom, PT. Perkebunan, PT. Pos Indonesia, PDAM dan perusahaan negara Indonesia lainnya.

Karena itu malah muncul pertanyaan di kalangan praktisi kesehatan, adanya dugaan bahwa pihak asing melakukan upaya pelemahan industri farmasi dalam negeri. Salah satunya dengan menghembuskan isu bahwa vaksin Indonesia haram digunakan. Sehingga tidak akan pernah terwujud kemandirian industri vaksin terutama di negeri2 Islam. Sementara vaksin Biofarma sendiri telah mendapatkan pengakuan WHO telah diekspor ke lebih dari 100 negara, termasuk negara-negara di Timur Tengah, dan ini membuktikan tidak adanya masalah dengan vaksin tersebut.

Dibawah ini saya juga sertakan 1 artikel tentang vaksinasi yang saya ambil dari notes fbnya kenalan saya seorang dokter yang saat ini sedang mengambil PhD di Hannover, Jerman, Mbak Radiana Antarianto[2]. Semoga menambah khasanah informasi dan mohon maaf kalau ada kata2 saya yang kurang berkenan.

Wassalam

Sumber Tambahan:

[1] HUKUM VAKSIN MENINGITIS UNTUK JAMAAH HAJI, http://khilafah1924.org/index.php?option=com_content&task=view&id=672&Itemid=47
[2] Artikel yg sama bisa dibaca di http://bundaananda.blogspot.com/2011/04/serba-serbi-imunisasi.html

Membuat Tulisan Tab Bergerak

2011-09-29T09:13:00.000-07:00

Alhamdulillah baru aja saya dapet tambahan ilmu baru dariblog tetangga… hehe..

Buat tulisan berjalan yang tampilannya seperti “Tab” saya (kebetulansaya make Mozila firefox waktu mbuatnya)…

Semoga bisa bermanfaat buat pembaca sekalian:

1. Yang pertama saya siapin widgetnya “untukmenaruh kode HTML”

2. Yang kedua, tempelin ni kode plus teksnya (tulisanberwarna biru):

3. Udah Save Aja

Cara Mudah Convert File

2011-09-28T21:41:00.000-07:00

Bagi yang sering berinteraksi dengan computer, rental danwarnet mungkin kita pernah punya pengalaman yang sama. File yang kita bawatrnyata nggak bisa di edit gara-gara si computer nggak support sama file kita. Waduuuh…udah jauh-jauh ke warnet ternyata disana enggak nginstal file yang kita bawa.Yaaah…hopeless deh…

Weits.. tunggu dulu ternyata kita masih punya harapan. Ada satu tool online yangbisa kita gunakan buat ngonvert file yang kita bawa di adaptasiin sama computerdi rental atau warnet atau laptop punya temen kita yang nggak support ma filekita..

Yap…inilah zamzar…

Alat ini bisa ngonvert file yang kita punya atau downloaddari internet..
Suport: doc, xls, dll...

Caranya mudah kok tinggal datengin aja situsnya. Trus ikutinpetunjuk yang ada disana..

www.zamzar.com cekidot…

Kurikulum Sekolah Buat Calon Ibu Rumah Tangga

2011-09-26T20:29:00.000-07:00

Pekerjaan paling banyak di Indonesia itu adalah IBU RUMAH TANGGA.
Tapi koq belum ada sekolah yang mendidik jadi calon Ibu Rumah Tangga ya?
Padahal banyak sekali keahlian yang harus dimiliki seorang Ibu Rumah Tangga.

Ini sekedar khayalan kurikulum sebuah "Jurusan Ilmu Rumah Tangga".
Gelar akademisnya mungkin "S.IRT" (Sarjana Ilmu Rumah Tangga").

1. Fiqih keluarga & Kepribadian Islam
2. infrastruktur dan teknologi dalam rumah tangga
3. desain interior
4. arsitektur exterior
5. gizi dan nutrisi
6. pengetahuan kuliner
7. fashion dan perawatan pakaian
8. perawatan kecantikan
9. penjagaan kesehatan & kebugaran
10. deteksi & penanganan dini masalah kesehatan
11. olahraga keluarga
12. perencanaan & manajemen keuangan
13. bisnis rumahan
14. bertani di lahan sempit
15. hukum seputar rumah tangga
16. beladiri untuk keluarga
17. manajemen acara keluarga
18. pendidikan anak
19. psikologi keluarga
20. perawatan pasien dan manula
21. perawatan kehamilan dan menyusui
22. media informasi dan komunikasi
23. perencanaan transportasi
24. pengetahuan seputar belanja
25. sosiologi bertetangga
26. kontribusi wanita dalam masyarakat
27. dokumentasi dan informasi keluarga
28. pengembangan kreatifitas anak
29. dakwah di dan dari rumah
30. literatur keluarga
31. metode relaxasi (pijat, yoga)
32. hiburan dan rekreasi islami
33. kesehatan reproduksi
34. tanggap darurat dan kebencanaan
35. politik ramah keluarga

ada masukan lagi?

by: Fahmi Amhar

Baju Anti Peluru

2011-09-26T19:23:00.000-07:00

Sehari sebelum dibunuh, seorang sahabat Asy Syahid Abdullah Azzam berkata kepdanya, "Izinkan kami membuat sepasang baju anti peluru untukmu tuan". Mendengar sahabarnya berkata demikian, Asy Syahid hanya tersenyum, lalu ia berkata: "Aku tidak memerlukan itu semua. Karena sesungguhnya Allah SWT pernah berfirman (yang artinya), “ Katakanlah (hai Muhammad) sesungguhnya mati yang kamu lari darinya itu pasti akan menemuimu..."

Sibuk dan Nikmat

2011-09-22T22:41:00.001-07:00

Imam Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah berkata: "Keuntungan terbesar di dunia, jika Anda bisa menyibukkan diri setiap saat dengan perkara yang paling utama dan bermanfaat di Hari Akhirat Anda."
Lalu beliau berkata: "Bagaimana mungkin disebut orang berakal, jika dia bisa menjual surganya untuk kenikmatan sesaat?"
Maka beliau menegaskan, "Menyia-nyiakan waktu lebih dahsyat daripada kematian."
(Kitab al-Fawaid hal 20)

Analisis Kritis: Penawaran Indonesia Untuk Lawan Terorisme

2011-09-19T23:55:00.000-07:00

Di Forum Internasional, Indonesia Tawarkan Empat Cara Lawan Terorisme

Besarnya tantangan munculnya aksi-aksi terorisme telah menjadi perhatian serius masyarakat dunia. Untuk mengurangi aksi terorisme ini, Menteri Luar Negeri Marty M. Natalegawa menyebut diperlukan tindakan nyata dari negara di dunia. “Penanganan masalah terorisme memerlukan kerja sama yang komprehensif di tingkat nasional, regional, maupun global,” ujar Marty dalam simposium Perserikatan Bangsa-Bangsa mengenai Kerja Sama Internasional Melawan Terorisme di Markas Besar PBB, New York, Senin, 19 September 2011.

Di forum itu, Marty menawarkan empat cara yang perlu dilakukan untuk menangkal berkembangnya aksi-aksi terorisme. Pertama, memastikan bahwa upaya penanganan di tingkat global mendapat dukungan dari tingkat nasional dan regional. “Kolaborasi pada tingkat global, regional, dan nasional adalah keniscayaan,” katanya.

Kedua, menyelesaikan akar terorisme yang memiliki akar masalah multidimensi. Karenanya, perlu kerja sama dalam menghambat faktor pendorong tindakan teroris yang bisa berasal dari berbagai latar belakang isu.

Ketiga, mengedepankan strategi jangka panjang dengan lebih memanfaatkan penggunaan soft power. “Masalah terorisme adalah bagaimana memenangi perang hati dan pikiran. Dengan demikian, kita perlu memperkuat kebebasan, pluralisme, dan toleransi,” ujarnya.

Dan keempat adalah mengedepankan penegakan demokrasi serta mematuhi penegakan hukum dan HAM. “Pada akhirnya kita tidak hanya mengalahkan terorisme, tapi juga membangun perdamaian, keadilan sosial, dan kesejahteraan bersama.”

Menurut Menlu, setiap negara bangsa harus konsisten dengan empat pilar ini yang juga sudah termuat dalam strategi dunia untuk menangkal terorisme yang sudah disahkan pada 2006 silam.

Di dalam negeri, Marty mengklaim sudah melakukan berbagai cara melawan terorisme. Salah satunya dengan penegakan hukum dan memajukan nilai-nilai toleransi dalam hubungan antarmasyarakat. Di tingkat regional, pemerintah juga sudah membentuk Jakarta Center for Law Enforcement Cooperation untuk meningkatkan kapasitas penegakan otoritas hukum di kawasan Asia Pasifik. “Dalam kebijakan luar negeri kita, Indonesia selalu terlibat aktif dalam memajukan dialog antar kepercayaan dan peradaban,” lanjut Marty meyakinkan.

Sumber: Tempo Interaktif :

Analisis

Point 1 : Upaya penanganan terorisme di tingkat global diwajibkan mendapat dukungan dari tingkat nasional dan regional. Hal ini tentu saja mengindikasikan bahwa terorisme yang notabene merupakan grand design dari asing harus selalu meminta restu kepada Amerika dan kroni2nya yang jelas merupakan penggiat kampanye anti terorisme.

Point 2 : Menyelesaikan akar terorisme yang memiliki akar masalah multidimensi. Mudah saja teori berbicara bahwa faktor pendorong tindakan teroris bisa berasal dari berbagai latar belakang isu. Tapi sekali lagi, menilik pengalaman Indonesia yang menangani kasus terorisme sebelumnya, agenda war on terrorism ini memang sengaja diarahkan untuk mem"blacklist" kaum Muslim dan Islam.

Point 3 : Mengedepankan strategi jangka panjang dengan lebih memanfaatkan penggunaan soft power. Jika dikatakan Masalah terorisme adalah bagaimana memenangi perang hati dan pikiran. sehingga dengan demikian, perlu memperkuat kebebasan, pluralisme, dan toleransi, maka retorika manis ini hanyalah salah satu gaya bahasa berdiplomasi untuk memoderatkan Islam sehingga mau dengan mudah menerima kebebasan dan pluralisme.

Point 4 : Mengedepankan penegakan demokrasi serta mematuhi penegakan hukum dan HAM. Sekali lagi, agenda WOT ini memang sengaja ditujukan untuk upaya black campaign umat Islam, khususnya yang dicap fundamental / radikal, dll yang jelas2 menolak demokrasi sebagai sistem hidupnya. Wajar, jika dikatakan dengan menegakkan demokrasi mampu menghapus terorisme ("Islam Radikal")

By: Mujahidah Salsabila Firdaus

Seruan Ulama Kepada Khilafah

2011-07-29T03:38:00.001-07:00

Analis Cendekiawan Muslim Internasional Tentang Kewajiban Menegakkan Sistem Khilafah dan Mengangkat Pemimpin Kaum Muslim.

Sekarang kami kemukakan analisis para cendekiawan muslim yang bertebaran diseluruh jagat raya yang kami nukil secara acak mulai dari analisis konservatif sampai modern. Dari generasi yang hidup pada era awal Kebangkitan Islam sampai kepada mereka yang telah melihat fenomena dunia abad ini.

Analisis yang di kemukakan mereka menjgarah kepada kewajiban mengangkat seorang imam yang muslim untuk mengurus kepentingan umat Islam dan manusia secara umum sebagai bukti kongkrit dari Islam agama kasih sayang bagi seluruh umat manusia.

1. Imam Al-Mawardi

2. Abu Ya la Al-Farra

3. Imam Assyaukani

4. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah

5. Ibnu Kaldun

6. Ibnu Hazm

7. Imam Al-Qurtubi

8. Al Haitsami

9. Imam An Nawawi

10. Al Jurjani

11. Imam Haramain

12. Imam Al-Iji dan Al-Jurjani

13. Dr. Ziadudin

14. Syekh Abdur Rahman Abdul Khaliq

15. Abdul Qadir Audah

16. Sulaiman Al Diji

17. Dr. Mahmud Al-Khalidi

Sumber:

Judul Buku: Negara Ideal Menurut Islam

Pengarang:Abdul Fattah Ali ben Haj & Muhammad Iqbal

Penerbit: Ladang Pustaka dan INTIMEDIA

Tahun Terbit: 2002

Kota Terbit:Jakarta

Halaman: 35-48

Imam Al Mawardi

Dalam Al- ahkam As Sutaniyah, Halaman 5 dia berkata:

“Mengangkat seorang imam untuk mengurusi umat (Hukumnya) adalah wajib menurut Ijma’ (Kesepakatan Ulama)”

Masih dalam kitab tersebut beliau berkata: “Dan wajib mendirikan imamah untuk penguasa di waktu itu sehingga ia bisa mengurusi umat agar agama terjaga (dengan kekuasaannya) dan berjalan sesuai rule (aturan hukum) dan menurut sunnah-sunnah dan hukum-hukumnya.”

Abu Ya’la Al Farra

Di dalam Al Ahkam As- Sultaniyah halaman 19 beliau berkata: Mengangkat imam adalah wajib sebagaimana dikatakan oleh Imam Ahmad Bin Hambal RA, didalam riwayat Muhammad ibn Auf ibn Sufyan al Hamsyi:

“Adalah fitnah, apabila tidak ada imam mengurusi urusan manusia.”

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah
Di dalam kitab As-Siyasah As Syar’iyah halaman 161 berkata: “Maka adalah wajib menjadikan imarah(pemerintah) demi agama dan pendekatan diri kepada Allah SWT. Sesungguhnya taqarub (mendekatan diri) Kepada-Nya dengan jalan mentaati-Nya dan mentaati Rasul-Nya sebagai upaya mulianya pendekatan diri. Walaupun disitu ada kerusakan pada sebagian manusia. Membentuk pemerintahan dengan jalan Religius dan mengangkat kepemimpinan sesuai syariah adalah (jalan) merintis ketentraman untuk menjaga harta benda”.

Dalam Kitab Majmu’ul Fatawa juz XXVIII halaman 62 beliau menegaskan:

“Maslahat bani Adam tidak akan pernah sempurna baik Dunia Maupun di Akhirat kecuali dengan persatuan, tolong-menolong, dan saling tanaashur (membantu). Saling membantu untuk mengambil manfaat dan saling mencegah madharat (bahaya)”. Karena itu lalu dikatakan kepada manusia bahwa al insane madaniyun bi al thabi (manusia terbentuk oleh tabiatnya). Jika mereka bersatu, maka mereka akan mampu melakukan pekerjaan-pekerjaan besar ukntuk kemaslahatan bersama dan menghindar dari perbuatan-perbuatan yang merusak. Jika demikian maka secara otomatis ia akan menjhadi manusia yang taat kepada pemerintah karena maksud baiknya itu, dan menolong untuk mencegah terjadinya kerusakan. Sesuai dengan tabi’atnya hendaklah manusia menjadi makhllulk yang taat kepada setiap perintah dan larangan.”

Pada halaman 64 beliau berkata:

Untuk permasalahan ini Rasululllah SAW Menyuruh Umatnya untuk memilkih pemerintah yang akan mengurusi mereka. Dan bila mereka di beri amanat untuk memimpin umat hendaklah mereka menyampaikan amanah tersebut kepada yang berhak. Dan apabila menghakimi manusia, hendaklah menghakimi mereka dengan adil sesuai dengan aturan main pada Islamic Jurisprudention atau fiqh al-islamy (undang-undang Islam). Pada dimensi lain, umat Islam mempunyai pedoman untuk bersikap kepada pemerintah yang syah. Ia juga harus taat sebagaimana ia mentaati Allah. Yang demikian tidak dimaksudkan agar ia mempunyai dua Tuhan. Ketaatan dimaksudkan agar manusia betul-betul loyal pada imamnya selama ia masih berjalan pada rel-rel agama yang hanif.

Di dalam kitab Sunan Abi Daud dari Abu Sa’id Rasulullah SAW bersabda:

“Jika telah keluar tiga orang melakukan safar (perjalanan) hendaknya salah seorang diantara mereka menjadi amir (pemimpin)”. (HR. Abu Dawud)

Sebuah hadits lain termaktub pada kitab diatas sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA. Juga mengisyaratkan kewajiban diatas, yaitu mengangkat seorang khalifah untuk menjadi imam umat.

Di dalam kitab Musnad Imam Ahmad Bin Hambal yang diriwayatkan oleh Abdullah Ibn Umar RA. Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW bersabda:

“Tidak dihalalkan bagi tiga orang yang sedang berada & ditengah gurun padang pasir bumi, kecuali salah seorang diantara mereka ada yang menjadi amir (imam)”.

Jika dalam struktur kelompok kecil sebuah jamaah saja diwajibkan untuk mengangkat seorang imam, maka yang demikian itu cukup sebagai alasan atas kewajibannya untuk komunitas yang lebih besar semacam Negara, kerajaan, dan sebagainya.

Wilayah yang dijadikan tempat untuk mengatur kemaslahatan umat hendaklah selalu bernafaskan taqarrub (kedekatan religious kepada Tuhan) dan memberlakukan sistem perundang-undangan sesuai situasi dan kondisi yang tetap berpijak pada landasan Alqur’an dan As sunnah. Disinilah perlunya ijtihad seorang imam. Ini pula yang menjadi standar pemilihan seorang imam. Hal mana ia mempunyai otoritas keimuwan bidang duniawi ataupun ukhrawi. Imam ini sebagai bentuk ideal sebuah pemerintahan Khilafah Islamiyah.

Imam yang telah berbuat sebaik mungkin sesuai tuntutan syariat, berperilaku sebagai manusia sholeh dan mulia akan selalu mengedepankan keadilan, kemaslahatan, dan kemakmuran masyarakatnya. Hal ini pula yang telah diisyaratkan Rasulullah SAW Ketika bersabda dalam sebuah hadits yang diriwayatkan ng diriwayatkan Imam Ahmad bin Hanbal dalam musnadnya.

“Sesungguhnya makhluk yang paling dicintai Allah SWT adalah seorang Imam yang Adil. Dan Makhluk yang paling Dia benci adalah seorang imam yang aniaya.” (HR. Ahmad)

Dalam salah satu kitabnya, Imam Ibnu Taimiyah menukil sebuah hadits yang diriwayatkan dari imam Ali RA Sesungguhnya Rasulullah bersabda:

“Hendaklah ada sebuah imarah (pemerintahan) baik dari golongan orang suci ataupun jahat sekalipun. Wahai Amirul Mukminin! Kalau yang suci kami telah mengetahuinya. Tapi Bagaimana bagi pemerintahan yang jahat? Bagi sebuah balasan dari Allah SWT. Tapi tegakkan ia agar jalan-jalan bisa aman dari kekuasaannya. Dan kita harus memerangi para musuh yang hanya menjadikanya sebagai naungan untuk memperoleh legalitas belaka”.

Di dalam kitab Majmu’ul Fatawa juz XXVIII halaman 297 disebutkan “Perasaan Ujub dengan membiarkan diri kita sampai hari ini tanpa imarah syar’iyah (pemerintahan yang sesuai syariat), baik dibawah pemerintahan yang baik atau jahat akan menjadikan hukum berhenti sementara, jalan menuju kebaikan hidup manusia akan terpotong, dan seruan jihad dijalan Allah SWT di berbagai Negara di dunia hanya menjadi sumber cercaan terutama kepada mereka yang menyerukan ajakan ini, tetapi mengabaikan pendirian sebuah pemerintahan Islami. Inilah perilaku yang paradox bagi sebagian umat saat ini”.

Kemudian pada halaman 390 disebutkan “bahwasanya wajib diketahui bahwa area atau wilayah untuk mengurus kepentingan manusia merupakan kewajiban agama paling besar. Sebab agama sendiri akan berdiri tegak ketika manusia diurus dengan baik dan benar untuk menjalankan syariatnya. Tidak hanya sebatas masalah akhirat. Tetapi juga masalah duniawi”.

Sebagaimana kita pahami, bahwa bani adam tidak akan sempurna kemaslahatannya kecuali dengan menciptakan persatuan dan kesatuan yang kokoh dikalangan mereka agar keperluan sebagian terhadap sebagian yang lain bisa terpenuhi secara kodrati. Dalam hal tersebut, maka harus bisa terpenuhi secara kodrati. Dalam hal tersebut maka harus ada seorang yang menjadi pemimpin (imamah atau imaroh). Agar interaksi berjalan secara maslahat dan implementasi syariat bisa dijamin.

Dalam musnadnya, Imam Ahmad RA. Meriwayatkan sebuah hadits dari Abdullah Ibn Umar RA. Rasulullah bersabda: “tidak dihalalkan bagi tiga orang yang edang ada di gurun padang pasir bumi, kecuali salah seorang diantara mereka menjadi amir”

Karena itu Rasulullah SAW mewajibkan adanya amir pada salah seorang diantara jema’ah yang kecil dalam sebuah safar (perjalanan). Isyarat eksplisit ini menunjukkan adanya peringatan Rasulullah atas segala macam bentuk jama’ah untuk menunjuk seorang menjadi amir atau imam. Apalagi dalam komunitas yang besar.

Yang demikian karena Allah SWT telah mewajibkan manusia untuk menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kepada kemungkaran. Kedua hal tersebut tidak akan sempurna implementasinya kecuali dengan kekuatan (power) imarah atau pemerintahan.

Demikian juga, pelaksanaan syariat dan kewajiban-kewajiban yang lain seperti jihad fi sabilillah, berlaku adil, mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, melaksanakan haji, berserikat mendirikan perseroan, silaturahmi sesame kaum muslimin dan orang-orang yang di dzalimi, dan melaksanakan hukum-hukum Allah SWT secara bebas, semua itu tidak akan terealisir dengan baik dan kondusif tanpa adanya kekuatan yang disebut imarah (khilafah) dan kepemimpinan seorang imam yang berjalan diatas rel teks suci Al-qur’an dan As Sunnah.

Salah satu riwayat yang mempertegas penegakan sistem tersebut adalah “sesungguhnya sulthan (imam/pemimpin) adalah payung Allah diatas muka bumi”.

Juga dikatakan bahwa enam puluh tahun hidup bersama imam yang keji, masih lebih baik tinimbang hidup semalam tanpa adanya seorang penguasa (sulthan) yang benar-benar berpijak diatas syariat islam.

Banyak pengalaman menerangkan tentang keutamaan hal tersebut sebagaimana diterangkan oleh Al-Fadhil ibn ‘Iyad dan Ahmad ibn Hanbal dan lain-lainnya. Mereka berkata: “kalau sekiranya kami mempunyai doa yang terkabulkan, maka dakwah (doa) kami tentu untuk mendirikan kesulthanan (pemerintahan) Islam yang terkenal dengan sistem Khilafah.”

Ibnu Khaldun

Didalam kitabnya yang masyhur Muqaddimah halaman: 167 berkata: “Sesungguhnya mendirikan imarah dan mengangkat imam adalah wajib, hal mana kewajibannya telah diketahui melalui teks syar’iyyah secara eksplisit maupun lewat ijma’ ulama dari kelompok sahabat dan para tabi’in sesudahnya. Sahabat Rasulullah SAW sendiri langsung mengangkat dan membai’at Abu Bakar Assidiq sebagai khalifah untuk mengurus dan mengambil keputusan-keputusan essenstal umat islam di hari (ke 3) wafatnya Rasulullah SAW. Demikian juga terjadi setelah beberapa dekade mendatang yang membuktikan kepada generasi selanjutnya bahwa Ijma’ (kesepakatan ulama) mereka cukup sebagai bukti/wajibnya mendirikan imarah dan mengangkat imam.”

Ibnu Hazm

Di dalam kitab Fil fashl Fil Milal Wal Ahwaa’I Wan Nahli Juz IV halaman: 87 menguraikan pendapatnya.

“Telah sepakat seluruh kelompok ahlus sunnah wa aljama’ah, murji’ah, syi’ah, khawarij, bahwasanya mengangkat seorang imam itu wajib. Mendirikannya adalah kewajiban mutlak untuk mengurus umat secara adil sehingga ia menghukum dengan hukum-hukum Allah SWT dan menerapkan kepada umat hukum-hukum syariat sebagaimana telah dikerjakan Rasulullah SAW.”

Perkecualian hanya di temui pada komunitas khawarij di Nejd. Mereka berkata:

“Bukanlah sebuah kelaziman bagi manusia mengangkat seorang imam sebagai substansi yang fardhu (wajib). Akan tetapi bagi mereka harus ada saling memberi, saling memperingatkan, dan saling menyadarkan sesamanya dengan al haq (kebenaran)”.

Imam Qurtubi

Di dalam Tafsir Al Qurtubi juz I halaman 264, berkata: “Dan tidak ada khilaf mengenai kewajiban tersebut diantara umat islam. Kecuali riwayat Al-Asham yang menekankan bahwa kewajiban itu hendaknya berdasarkan syariat. Demikian menurutnya dan orang-orang yang sependapat dengan madzabnya”.

Al haitsami

Di dalam kitab As- Shawaaiq Al Muhriqah halaman 17 menerangkan tentang imarah dan khilafah sebagai berikut : “Ketahuilah! Bahwa para Sahabat RA telah sepakat atas kewajiban mengangkat seorang imam setelah berakhirnya zaman nubuwwah (era kenabian). Sehingga mereka menjadikannya sebagai kewajiban paling penting. Itu yang ditunjukkan ketika secara aklamasi dan dalam kurun waktu yang relative singkat menunjuk seorang khalifah disaat kesibukan mereka mengurusi pemakaman Rasulullah SAW”.

Imam Nawawi

Di dalam kitab Syarah Syahih Muslim juz XII halaman: 205 memberikan pendapatnya bahwa:

“Para ulama sepakat bahwa mengangkat seorang khalifah atas kaum muslimin itu hukumnya wajib”.

Al Jurjani

Seorang pakar ilmu politik berkata:

“Mengangkat imam merupakan jalan untuk menyempurnakan kemaslahatan (kebaikan) kaum muslimin dan sebagai maqaashid asy-syar’I (tujuan syariat) yang paling agung”.

Imam Haramain

Di dalam kitab Giyaats Al-Umam berpendapat bahwa:

“Telah menjadi kesepakatan ulama di seluruh penjuru dunia internasional dan dari disiplin ilmu pengetahuan yang beraneka ragam, bahwa membangun sistem khilafah yang akan menaungi umat islam dengan hukum-hukum Allah SWT dan Rasulnya adalah wajib”.

Imam Al-iji dan Al jurjani

Di dalam kitab Al Mawaafiq halaman 603 diterangkan:

“Sesungguhnya adalah mutawatir mengenai kesepakatan kaum muslimin pada dekade awal setelah wafatnya Rasulullah SAW untuk tidak mengosongkan waktu barang sebentarpun dari hadirnya seorang imam. Sampai berkata Abu Bakar Ash-Shidiq RA. Mengenai mengangkatan seorang imam itu dalam pidato pelantikannya yang sangat masyhur pada wafatnya sang Rasul”. “ ketahuilah! Sesungguhnya Muhammad telah wafat. Sudah sepatutnya ada orang yang diangkat untuk mengurus agama ini” lalu mereka menerima usulan Abu bakar dan rela meninggalkan urusan yang sangat besar dan teramat penting yaitu penguburan jazad Rasulullah SAW sendiri.

Tradisi seperti itu masih terus masih terus berlangsung sampai beberapa dekade sesudahnya hal mana kemaslahatan umat diserahkan kepada seorang imam yang adil, mampu mengakomodir, mencari solusi dari problematika umat melalui penerapan hukum-hukum Allah yang tertuang dalam nash-nash Al-Qur’an dan Al Hadits.

DR. Ziaduddin

Di dalam kitab Al-Islaam Wa Al- khilafah halaman 99 mengomentari tentang khilafah dan imamah:

“Khilafah merupakan dimensi paling essential dan fundamental dalam tatanan syaria’at Islam. Karena disitu terletak kepentingan umat Islam. Nash-nash sharih jelas menyebutkan bahwa mendirikan sistem khilafah merupakan kewajiban pokok dari kewajiban-kewajiban agama. Apabila diselusuri lewat analisis komprehensif, akan terlihat bahwa kewajiban agung. Dari tegaknya khilafah yang dipangku oleh seorang khalifah berperilaku seperti tuntunan Al-Qur’an dan As Sunnah akan memungkinkan terlaksana kewajiban-kewajiban lainnya”.

Pada halaman 341 ia melanjutkan analisisnya:

“sebagaimana telah kita mafhum pada bahasan-bahasan yang lalu, sesungguhnya persoalan khilafah dan imamah merupakan fardhun asasiyun (kewajiban fundamental/mendasar)”. Ia berfungsi sebagai perangkat implementasi syari’at agama yang sangat strategis. Karena posisinya sebagai poros kewajiban setiap agama dan sebagai bentuk realisasi perbaikan berkewajiban agama dan sebagai bentuk realisasi perbaikan berbagai aspek kehidupan umat menuju stratifikasi sosial yang lebih bermakna. Ia kemudian dijadikan sebagai kewajiban pertama dan paling utama. Karena itu posisi khilafah dan imamah identik dengan Al-Imamah Al ‘Uzhma (Imam yang agung) yang berbeda dengan istilah imamah dalam shalat yang biasa disebut dengan Al-Imamah As-Shughra. Inilah pendapat komunitas Ahlu Sunnah Wal Jam’ah dan mayoritas umat islam. Pendapat inipun dianut oleh imam yang empat (Imam Syafi’I, Imam Malik, Imam Hanafi, dan Imam Hanbali. Pent) dan para ulama besar seperti Al-Mawardi, Al-Juwaini, Al-ghazali, Ar-Razi, At-Taftazani, Ibnu khaldun, dan lain-lain.

Begitu pendapat para ulama besar hal mana otoritas keilmuwan dan kezuhudan mereka telah diakui dunia internasional, bahkan menjadi rujukan dan tauladan umat islam. dan kita telah mengetahui dengan gamblang dalil-dalil yang mereka pergunakan. Semua berkesimpulan bahwa mendirikan sistem khilafah itu hukumnya wajib.

Sedangkan kelompok syi’ah, dalam memandang persoalan imamah, bukan dilihat dari sekedar kewajiban, tetapi lebih dari itu mereka memasukkannya sebagai salah satu rukun agama dan dasar keimanan. Menurut kelompok ini keimanan seseorang tidaklah syah kecuali dengan adanya hal tersebut, yaitu imamah. Karenanya, Khilafah dalam perspektif keislaman dan umat islam sebagai fardhu dan rukun dari teori formulasi aqidah. Inilah pada hakikatnya interpretasi yang prinsipnya dari ‘amaliyah diniyah (pekerjaan agama) yang tidak terbantahkan.

Syeikh Abdur Rahman Abdul Khaliq

Berkata dalam kitab Asy-Syuro:

“Yang dimaksud dengan imamah ‘ammah (imam yang bersifat umum) atau khilafah ialah wadah tempat menggantungkan diri yang padanya berdiri syari’at allah SWT dan hukum-hukum Nya melalui teks Al-Qur’an dan Hadits. Seorang imam peduli terhadap masalah-masalah kaum muslimin berikut kebaikan dan urusan mereka secara keseluruhan, berani berjihad terhadap musuh-musuh mereka. Semua orang muslim sepakat mengenai kewajiban dan kelaziman mendirikannya, serta dosa bagi mereka yang hanya berpangku tangan, duduk mendengkur tidak mau beranjak dari tempat duduknya untuk segera mendirikannya.”

Abdul Qadir Audah

Memberikan kontribusi pemikirannya pada kitab Al Ahkam As Sulthaniyah pada halaman 19. Ia berkata:

“Khilafah merupakan fardhu kifayah seperti kewajiban jihad dan qadha. Maka apabila telah ada yang mendirikannya, jatuhlah (tidak berlaku hukum) kewajiban secara kaffah. Maka jika tidak ada satupun uang mendirikannya diantara kaum muslimin, berdosalah semua orang islam sampai ada salah seorang diantara mereka mendirikannya”.

Lebih lanjut Abdul Qadir Audah mengatakan: “sebagaian ulama berpendapat bahwa tanggungan dosa terbatas hanya kepada dua kelompok muslimin, yaitu:

a. Ahl ar-ra’yi, sampai mereka memilih salah seorang diantara mereka untuk menjadi khalifah

b. Orang-orang yang telah memenuhi kriteria sebagai khalifah sehingga salah seorang diantara mereka di pilih menjadi khalifah.

Yang lebih benar, menurut pendapat saya, bahwa dosa bagi mereka yang tidak mendirikan khilafah adalah tanggung jawab semua orang islam. karena mereka terkena Khitab Asy-syar’i (Seruan Syariat) secara umum, yang berarti mereka mempunyai kewajiban yang sama dalam mendirikan sistem khilafah sebagaimana maqashidasy-syar’I (maksud syari’at). Jika ada yang masih belum mengetahui tentang kewajiban ini, maka menjadi kewajiban umat untuk membawa mereka melaksanakan kewajiban-kewajibannya sebagai anggota masyarakat islam. Kalau tidak dilakukan, berarti mereka (anggota masyarakat islam tersebut) telah berserikat dalam dosa mereka.

Sulaiman Al-Diji

Di dalam kitab Al-Imamah Al Uzhma halaman 75 berkata:

“Pada hakikatnya tidak bisa di ragukan lagi mengenai kewajiban atas dua kelompok diatas kelompok lain. Namun jika tidak ada diantara keduanya yang berupaya dengan sungguh-sungguh menghidupkan kewajiban ini, berarti kedua-duanya di vonis sebagai kelompok yang bertanggung jawab terhadap dosa akibat kelalaiannya itu. Inilah yang bisa di fahami dari pengertiannnya sebagai fardhu kifayah. Yaitu apabila telah ada sekelompok orang atau siapa saja yang berupaya membangun, maka gugurlah kewajiban itu. Demikian juga sebaliknya, apabila tidak seorangpun yang berusaha mendirikannya berarti dosalah semuanya. Seperti Amar Ma’ruf Nahi Munkar; Jihad; menuntut ilmu dan sebagainya.”

Pada fase sekarang kedua kelompok tadi mulai terlihat begitu lamban dan sangat lemah semangatnya dalam usaha mendirikan kewajiban ini. Bahkan terjadi fenomena yang menjyedihkan hal mana justru sering terjadi benturan kepentingan dalam aspek kehidupan individual dan sosial khususnya dalam mengurus kepentingan umat islam.

Apabila kenyataan ini terus berlangsung tanpa adanya prosesing yang mengarah kepada arah pembentukan khilafah secara transparan dan komprehensif, maka kaum muslimin akan bertindak secara individual dan parsial sesuai denjgan kemampuannya masing-masing untuk menegakkan khilafah islamiyah ‘ammah yang disitu tersimpul kekuatan dan kepentingan kaum muslimin di bawah satu bendera tauhid.

Dengan begitu diharapkan kembalinya kepemimpinan kaum muslimin dan posisi-posisi mereka yang strategis dalam percaturan berbagai bidang kehidupan umat manusia yang pada era ini mulai hilang disebabkan kemalasan mereka sendiri dalam menegakkan sebuah kewajiban yang sangat agung. Padahal janji Allah sangatlah jelas sebagai penolong mereka.

DR. Mahmud Al Khaldi

Di dalam keterangannya yang termuat dalam kitab Qawaaid Nizhaam Al-Hukmi Fii Islam halaman 248 secara detil ia menguraikan tentang wajibnya khilafah dan imamah:

“Dan kehinaan yang melingkupi kaum muslimin tatkala mereka dijadikan kelompok marginal (pinggiran) dalam dunia Internasional, dan hadir sebagai pengekor dalam sejarah perkembangan peradaban manusia yang sangat kompetitif dalam dimensi kehidupannya yang sangat kompleks. Kehinaan seperti ini mungkin akan sirna dalam kehidupan mereka apabila ada kesadaran dan kepedulian kaum muslimin untuk segera berbuat demi tegaknya khilafah tanpa proses revolusioner. Akan tetapi pranata ini di persiapkan secara matang dari berbagai aspek sedetil mungkin. Sehingga pada saatnya khilafah lahir secara alamiyah fitriyah, dan hukum-hukum syariat Islam bisa diterapkan secara, terbuka dan komprehensif dengan terus memberikan interpretasi positif konstruktif terhadap perkembanbgan dan dinamika kehidupan manusia. Dengan dasar itu, maka sungguh telah berdosa besar bagi nasib umat Islam serta masa bodoh melihat tata kehidupan yang sangat tidak islami. Karenanya, mendirikan sistem khilafah untuk umat ini adalah kelaziman final dalam rangka menerapkan hukum-hukum dan perundang-undangan secara islami agar umat ini bisa membawa dakwah islam ke seantero jagad raya.”

Saya berpendapat, analisis yang cukup beragam dari para pakar tata hukum islam sudah memadai untuk mewakili kehadiran mereka sebagai justifikasi dari kewajiban mendirikannya sebagai pranata yang sangat vital dalam kehidupan umat islam.

Permasalahan sesungguhnya tidak terletak kepada seberapa banyak pendapat dan analisis pakar, tetapi lebih mengacu kepada bangkiynya hati nurani untuk menyadari fungsi dan apakah peranan khilafah didalam kehidupan umat manusia . Apakah mata telah di pergunakan untuk melihat fenomena Internasional yang sangat mengerikan bagi kehidupan umat Islam? Semoga pertanyaan ini bisa di jawab oleh kita dengan kerja nyata. Aamiin.

Adat Bersendi Syarak (Sempena Konferensi Rajab 1432 H)

2011-06-21T13:56:00.000-07:00

Oleh: UU Hamidy

Belanda telah memakai berbagai cara dan siasat untuk melestarikan kekuasaan kolonialnya di Indonesia.

Sejarah telah memberi bukti meski banyak dikaburkan beberapa buku sejarah, bahwa lawan tangguh penjajah ini ialah umat Islam dengan pemegang teraju jihad para ulama dengan santrinya.

Belanda telah dihadapi dengan semangat jihad fi sabilillah, sehingga kematian bukan lagi dipandang sebagai bencana, tapi anugerah yang tinggi di sisi Allah.

Dengan aktor intelektualis Snouck Hurgronye, Belanda menyadari akar tunggang kekuatan umat Islam yang paling membahayakan penjajahan sistem kufur Belanda adalah syariah Islam, yang langsung berhadapan hitam-putih dengan undang-undang sistem kufur yang dianut Belanda.

Jika syariah Islam berjaya dalam perlawanan kaum muslimin Indonesia, maka kekuasaan Belanda akan jadi debu yang beterbangan.

Itu sebabnya Snouck menasehati para pemegang teraju penjajahan Belanda agar perkara Islam yang berhubungan dengan fardu ain seperti salat, puasa, zakat dan naik haji jangan dihalangi.

Tapi dalam perkara syariah Islam yang akan melahirkan kekuasaan, inilah yang harus diawasi dan ditangkal. Sebab kekuatannya akan menggilas sistem kufur kolonial dan kapitalis yang jadi sandaran Belanda.

Untuk melemahkannya, Belanda berusaha mendesaknya dengan hukum adat. Manusia membuat tipu daya, namun semuanya ada dalam kekuasaan Allah, dan Allah adalah sebaik-baik pembalas tipu daya.

Maka tipu daya Belanda hendak memansuhkan syariah Islam dapat ditangkis dengan jitu. Ulama dan pemangku adat Melayu menyadari, hukum buatan manusia tak bernilai sama sekali, jika tak bersandar pada hukum Allah.

Syariah Islam yang datang dari Allah mustahil mendatangkan malapetaka pada manusia. Allah tak punya kepentingan terhadap syariah Islam, sebagaimana manusia punya kepentingan terhadap aturan yang dibuatnya.

Syariah Islam sebagai hukum dari Allah semata-mata hanya untuk keselamatan manusia sehingga jadi rahmat bagi segenap alam. Kesadaran Islami yang demikian telah membentuk dasar budaya adat bersendi syarak.

Adat sebagai aturan atau hukum buatan manusia tak bisa kokoh, jika tak bertumpu pada syarak. Bagaikan tiang kayu, jika tak ada sendinya (tempat bertumpu) niscaya cepat tumbang.

Sendi itu haruslah sesuatu yang kuat seperti batu yang dicampur dengan pasir lalu dibentuk dengan semen. Begitu jugalah perumpamaan syariah Islam atau hukum syarak yang jadi dasar segala peraturan buatan manusia dapat memberi kekuatan pada masyarakat/kerajaan.

Maka dalam pandangan Melayu yang islami, adat atau hukum yang sebenar adat adalah hukum yang berasal dari Allah, yang berlaku terhadap segenap jagad raya.

Inilah adat yang azali, yang pada satu sisi berupa syariah Islam, yakni aturan kehidupan untuk manusia yang sesuai fitrahnya. Pada sisi yang satu lagi berlaku sebagai hukum alam.

Kemudian barulah dikenal adat yang diadatkan, yaitu aturan buatan manusia yang diberlakukan juga sebagai hukum dalam bingkai hukum Allah itu. Adat yang diadatkan adalah hasil buah pikiran manusia yang cemerlang, penjabaran dari syariah Islam dalam batas kepentingan hidup dunia.

Para perancang adat yang diadatkan ini dalam dunia Melayu misalnya Datuk Demang Lebar Daun, Datuk Demang Serail, Datuk Perpatih, Datuk Kaya dan Datuk Ketumanggungan.

Datuk Demang Lebar Daun membuat undang-undang, raja tak boleh menghina rakyat, rakyat tak boleh durhaka pada raja. Datuk Demang Serail melarang menebang kayu sialang, pohon kayu yang dipakai lebah untuk bersarang dan madu amat banyak khasiatnya.

Siapa yang kedapatan menebang pohon kayu sialang dengan alasan yang tiada munasabah, dia didenda menyerahkan satu kabung kain putih sepanjang pohon sialang yang ditebangnya.

Dia juga membuat aturan pembagian madu lebah dengan 2-2-1. Dua bagian untuk yang memanjat (mengambil) madu, dua bagian untuk warga suku di mana kayu sialang berada. Satu bagian untuk orang patut dalam masyarakat itu.

Datuk Perpatih membuat aturan perkawinan antar suku, sebab tiap suku dipandang satu keluarga besar. Tapi kalau terjadi perkawinan sesuku, nikah-kawin tetap sah sesuai syariah Islam. Datuk Kaya membuat aturan tentang pengambilan hasil-hasil laut.

Datuk Ketumanggungan membuat ketentuan ukuran isi yang dikenal dengan gantang dan cupak, sehingga terkenal ungkapan secupak bak ketumanggungan.

Kemudian ada lagi adat yang teradat yakni hasil musyawarah yang dikokohkan sebagai aturan. Ini membimbing manusia punya budi pekerti, sebagaimana jadi anjuran Islam. Maka dibuatlah aturan panggilan dalam keluarga dan masyarakat, sehingga terpancar perangai budi yang mulia. Sejajar dengan itu dibuat pula aturan tutur-kata.

Adab bertutur dengan orang tua memakai kata mendaki yaitu meninggikan/menghormati. Terhadap orang semenda dipakai kata sindiran/bersayap. Pada teman sebaya dipakai kata mendatar/saling menghargai.

Sedang terhadap yang lebih muda dipakai kata menurun yaitu yang bernada membimbing. Selanjutnya dikenal pula konsep adat istiadat, yakni ketentuan atau perilaku yang sebaiknya dilaksanakan dalam hidup bermasyarakat. Ini banyak berhubungan dengan perlakuan terhadap alam. Maka dibuatlah adat beternak dan beladang serta pembagian pemakaian hutan tanah.

Dalam setahun ditentukan 6 bulan pertama untuk kepentingan peladang dan 6 bulan terakhir untuk peternak. 6 bulan pertama petani berladang sampai selesai menuai. Ketika itu ternak besar digembalakan agar tak merusak ladang.

6 bulan terakhir ternak dapat dilepas untuk merumput di ladang. Ini membuat lahan pertanian jadi subur oleh kotoran ternak. Maka terjalinlah hubungan ketergantungan yang saling menguntungkan.

Dalam hal hutan tanah, dunia Melayu di Riau telah membuat suatu ketentuan adat yang dapat menjamin kelestarian alam semula jadi. Hutan tanah dibagi atas 4 bagian penting: rimba simpanan, tanah ladang dan kebun, rimba kepungan sialang serta tanah pekarangan.

Rimba simpanan adalah rimba belantara yang tak boleh diganggu, khusus untuk melestarikan flora fauna serta resapan air. Hasilnya hanya dapat diambil seizin pemangku adat sebatas tak sampai merusak kelestarian dengan panduan: kayu diambil diganti kayu, hutan ditebang diganti hutan.

Adat yang diadatkan (hukum buatan manusia) adat yang teradat (adab budi pekerti) dan adat istiadat (aturan terhadap alam) semuanya harus ditapis oleh adat yang sebenar adat yakni hukum yang datang dari Allah.

Semuanya tak boleh bercanggah dengan syariah Islam, apalagi sampai menentang.

Semua hukum buatan manusia tanpa mengindahkan hukum Allah, hanya akan jadi alat kekuasaan yang menindas dan pemuas hawa nafsu yang rendah, sehingga akhirnya mendatangkan kehancuran dan malapetaka.***

UU Hamidy, Budayawan, tinggal di Pekanbaru.

Sumber :

riaupos.co.id (17/6/2011)

http://hizbut-tahrir.or.id/2011/06/17/adat-bersendi-syarak-sempena-konferensi-rajab-1432-h/

Sekularisme Dibalik Tertundanya Kebangkitan Indonesia

2011-05-30T15:26:00.000-07:00

Kira-kira butuh berapa lama lagi Indonesia menjadi negeri yang bangkit? Mungkin itulah kira-kira yang menjadi pertanyaan kita – Para pengamat berita nasional. Sejak zaman SD hingga lulus kuliah masyarakat selalu di beri tahu bahwa negri ini amatlah kaya. Namun kenapa hingga 60 tahun lebih kemerdekaannya dari berbagai macam penjajahan yang mencengkramnya dahulu kala, negeri ini hingga kini tak kunjung bangkit juga? Perlukah pahlawan yang memperjuangkannya dulu kini bangkit dari kuburnya? Haruskah mereka bangkit dari kuburnya tuk memperjuangkannya kebangkitannya lagi?

Negara yang terletak di Asia Tenggara ini memiliki pulau yang katanya lebih dari 17.000 pulau yang luasnya lebih dari 1, 9 juta kilometer persegi . Luasnya itu membuat Indonesia menduduki peringkat 15 negara terluas wilayahnya didunia. Yang sangat menakjubkan adalah di Negara kita tercinta ini terdapat berbagai macam kekayaan alam baik yang ada diatas perut bumi, didalam perutnya maupun di lautan yang mengitarinya.

Di daratan – jika kita amati di lingkungan sekitar kita, kita akan bisa mengindra bahwa di negeri ini memiliki ribuan species hewan dan tumbuhan. Belum lagi jika kita lihat secara keseluruhan wilayah Indonesia yang memiliki ribuan hektar tanah yang terbentang dari Sabang hingga Merauke. Sebagai mana isi dari sebuah lagu jadul (jaman dulu) “…lempar kayu dan batu jadi tanaman…” negeri ini adalah negeri yang di beri limpahan berkah dari Sang Maha Pencipta menjadi negeri yang subur. Sehingga sejarah menceritakan jika negeri kita ini menjadi negeri incaran bangsa penjajah yang rakus yang ingin mendapatkan rempah-rempah dari negeri yang subur ini.

Sedikit beranjak dari daratan tempat kita menginjakkan kaki menuju dalam tanah yang ada di alam Indonesia. Pastilah akan membuat kita tercengang jika kita mengetahui bahwa di dalam perut bumi pertiwi ini ada berbagai macam mineral tambang yang terkandung didalamnya. Tidak hanya batu bara, bijih besi, nikel, tembaga, Zink saja, namun barang tambang yang kita kenal mahal harganya seperti perak, emas, bahkan uranium semuanya ada di dalam perut bumi Indonesia. Belum lagi minyak dan gas alam dan barang tambang lainnya. Menakjubkan memang kekayaan negeri ini.

Sebagai Negara kepulauan Indonesia telah dikenal sebagai Negara yang memiliki pesisir pantai yang sangat panjang yang berarti juga memiliki wilayah laut yang luas – didalamnya terdapat ribuan spesies laut. Hal ini semakin memperkuat fakta bahwa memang negeri ini amatlah kaya. Namun seperti pertanyaan di paragraph awal tadi “kenapa hingga kini negeri ini tak kunjung bangkit?”.

Miris hati jutaan penduduk Indonesia pastinya ketika ternyata asset Negara yang berlimpah itu hanya di gunakan untuk mengenyangkan perut para koruptor yang hari demi hari jumlahnya tak pernah berkurang namun justru bertambah. Kekecewaan rakyat negeri ini juga akan berlipat ketika mengetahui bahwa ternyata sebagian besar asset Negara yang berupa sumber daya alamnya hanya dikuasai oleh orang asing yang menguasai berbagai perusahaan besar trans nasional yang menancapkan hegemoninya di setiap sudut bumi pertiwi negeri ini. Kekayaan alam itu tidak hanya dikelola oleh mereka namun keuntungan yang harusnya dapat mengenyangkan perut rakyat diboyong semua ke luar negeri, atau hanya menggendutkan sebagian kecil para elit pengusaha di Indonesia.

Hanya kesengsaraan yang dirasakan rakyat kecil. Bahkan untuk sekedar membeli nasi yang dapat mengenyangkan perut saja rakyat sudah tidak mampu. Dimanakah Negara? Negara yang mempunyai peran sebagai pengatur semua urusan masyarakat. Dimanakah ia?

Ada apa dengan sekularisme?

Sekularisme adalah paham yang memisahkan antara agama dan kehidupan – agama tidak boleh dicampur adukkan dalam urusan bernegara, agama adalah urusan individu yang Negara tidak ikut campur mengenai masalah ini kepada rakyatnya.

Sekilas memang tidak ada kaitannya antara sekularisme dengan kebangkitan Indonesia, sekularisme dengan kekayaan Indonesia, atau antara sekularisme dengan pengaturan distribusi kekayaan Indonesia kepada rakyatnya.

Memang benar. Namun hampir sebagian besar masyarakat yang melakukan analisis mendalam akan sepakat bahwa akar masalah atau masalah utama dari persoalan ini semua adalah Kapitalisme.

Karena kapitalisme-lah banyak pengusaha asing menanamkan investasinya ke Indonesia dan berhasil mengeruk kekayaan alam Indonesia. Karena Kapitalisme pula-lah banyak orang Indonesia menghalalkan segala cara untuk mendapatkan capital atau materi yang berlimpah meskipun harus menipu dan melakukan korupsi. Akibatnya Indonesia terjerat hutang dan rakyatpun tak bisa makan.

Kapitalisme ini dibangun berdasarkan ide pemisahan antara agama dengan kehidupan (fahsl ad- din a al-hayat) atau yang sekarang populer disebut Sekularisme. Agama memang masih ada dalam kehidupan masyarakat namun agama tidak boleh digunakan untuk mengatur urusan kehidupan – manusia seperti harus berpisah dari Tuhannya ketika mereka berada di ranah public. Mereka tidak lagi takut dengan Tuhan ketika berbuat kemaksiatan.

Islam, Dien penyedia solusi masalah kehidupan

Jika Kapitalisme beranggapan harus dipisahkan. Lain lagi dengan Islam. Islam tidak hanya mengatur ibadah ritual tetapi juga mengatur seluruh aktivitas kehidupan manusia. Jika aturan islam diterapkan tidak hanya Indonesia saja namun islam akan menjadi rahmatan lil’alamin seperti halnya Khilafah Islam yang diterapkan pada masa Rasulullah dan 13 abad setelahnya. Dalam riwayatnya juga menjadi Negara adidaya yang bisa melindungi daerah di sekitarnya juga bisa memberi kemakmuran di negri-negri sekitarnya. Islam, sebuah solusi tunggal menuju kebangkitan yang nyata. Sebagaimana dahulu negeri arab bangkit, islam pulalah yang akan membuat Indonesia bangkit.[Nila Yustisa Paramitha/April 2011]

Ibu…Selamatkan Generasi Bangsa Kita!

2011-05-30T15:19:00.000-07:00

Ibu adalah orang paling dekat dengan seorang anak. Peran kaum ibu sangatlah dibutuhkan sebagai pencetak generasi penerus terbaik yang nantinya akan meneruskan kelangsungan hidup suatu bangsa. Ibu adalah pendidik pertama dan utama kepada anak-anaknya. Sejak masa kehamilan hingga anak menjadi dewasa. Masa anak-anak adalah masa yang paling mendasar dalam diri seseorang untuk menunjang tumbuh kembangnya nanti. Oleh karena itu seorang ibu haruslah memberikan pendidikan yang maksimal kepada anak-anaknya sejak dini.

Tidak ada bangsa yang besar tanpa didalamnya generasi penerus yang menggerakkan bangsa itu menuju kebangkitan. Dan disinilah istimewanya peran ibu. Bahkan karena istimewanya peran ini Allah SWT memberikan kestimewaan kepada kaum ibu bahwa “surga berada ditelapak kaki ibu”. Ibu diberikan hak atas anak-anak mereka atas kepatuhan mereka sehingga anak-anak yang membangkangnya akan diganjar berupa siksa sebagai anak durhaka di akhirat kelak.

Dalam menjalankan perannya ini ibu memang harus memberikan perhatian lebih untuk mendidik para generasi penerus bangsa. Adapun peran ini tidaklah bisa digantikan oleh siapapun karena jika seorang ibu tidak bisa menjalankan perannya ini maka nantinya bisa menyebabkan kerusakan pada diri penerus bangsa.

Minimnya perhatian ibu bisa menyebabkan dampak psikologis yang buruk bagi anak-anaknya, seperti yang sudah sering kita lihat dari media tentang munculnya penyakit-penyakit sosial dalam lini remaja seperti tawuran sekolah, seks bebas, aborsi remaja, penyalahgunaan obat terlarang. Jika ditelusuri memang akan mengarahkan kita bahwa penyebabnya adalah kurangnya kasih sayang dalam lingkungan keluarga khususnya ibu.
Oleh karena itu ibu harus benar-benar memberikan ekstra perhatiannya kepada anak-anak mereka.

Namun sayangnya melalui Program Pemberdayaan Perempuan, kaum ibu juga dituntut untuk memposisikan diri mereka sama dihadapan para pria atau suami mereka. Sehingga banyak dari kaum ibu yang memilih bekerja diluar rumah demi menghasilkan penghasilan sendiri dan memperoleh kedudukan yang sama dengan para pria. Akibatnya ibu harus membuang waktu mereka untuk menikmati kebersamaan dengan sang buah hati. Dengan bekerja ibu akan lebih sibuk diluar rumah dari pada mendidik anak-anak mereka.

Hilangnya waktu kaum ibu untuk mendidik anaknya ini merupakan fenomena yang harus diwaspadai, karena itu bisa berakibat pada kualitas diri anak-anaknya. Sehingga kita akan sangat sulit mencari kader-kader tangguh penerus bangsa nantinya. Wallahu a’lam.

Sekulerisme: Biang Keladi Kerusakan Bangsa

2011-05-30T15:05:00.000-07:00

Sudah lebih dari 60 tahun kemerdekaannya negeri ini masih berada jauh dari nilai-nilai kebangkitan. Yang terjadi justru sebuah kemerosotan yang terjadi disegala bidang kehidupan yang ada. Dalam masa pemerintahan cabinet Indonesia Bersatu Jilid II saja sudah cukup banyak kasus yang dialami. Mulai dari kasus century, kasus rekening gendut polri, kasus mafia pajak “Gayus Tambunan”, Kasus Asusila beberapa artis dalam video porno, dan berbagai masalah lainnya yang tak kunjung ada habisnya. Ada apa ini sebenarnya, sehingga kerusakkan akhlak bangsa semakin parah?

Fenomena seperti itu sungguh sangat meresahkan. Sehingga Presiden harus meminta bantuan para ulama untuk ikut memperbaiki akhlak bangsa. Analisis yang dilakukan presiden sangatlah tepat bahwa ada korelasi yang sangat kuat antara pemahaman agama islam tentang akhlak. Mayoritas penduduk Indonesia adalah umat islam dan memang benar dukungan dan peran ulama sangat besar didalamnya.

Namun perlu kita cermati juga bahwa ceramah atau pemberian materi tentang agama oleh Ulama saja tidak cukup untuk menghadapi permasalahan yang sangat kompleks ini. Kerusakan akhlak bahkan telah merebak luas dimasyarakat dari sabang hingga merauke bumi Indonesia. Kerusakan akhlak ini bahkan telah menjadi kerusakan sistemik.

Perlu usaha yang extra jika ulama yang hanya bisa menjangkau individu per individu untuk melakukan perubahan masyarakat, namun sistem yang diterapkan oleh bangsa ini adalah sistem sekuler atau sekulerisme.

Sekulerisme adalah suatu paham yang menganut pemisahan antara agama dengan kehidupan. Sekilas hal ini tidak berarti apa-apa. Namun coba kita amati beberapa kerusakan yang terjadi tadi seperti korupsi, perzinahan, pembunuhan, penyelewengan amanah rakyat itu adalah buah dari diterapkannya paham ini dalam kehidupan.

Ketika sistem ini diterapkan orang-orang hanya menganggap bahwa agama adalah urusan individu saja sedangkan dalam ranah public yang diterapkan adalah sistem yang lain. Sehingga dalam diri individu yang sebenarnya merupakan bagian dari masyarakat akan melalaikan bahwa dalam setiap aktivitasnya akan ia pertanggungjawabkan nanti kepada Tuhannya.

Islam tidak mengenal yang demikian, islam mengajarkan bahwa setiap aktivitas yang dilakukan manusia akan ia pertanggungjawabkan nanti dihadapan Tuhannya. Jadi seluruh aktivitasnya harus selalu terikat kepada aturan Allah. Misalnya dalam jual beli harus menggunakan akad yang jelas tidak boleh riba, hubungan wanita dan laki-laki harus dengan pernikahan bukan perzinahan, Pekerjaan adalah amanah jadi harus dijalankan dengan baik, melakukan pencurian itu dosa sehingga tidak boleh melakukannya dan peraturan lain yang sekarang sudah jauh dari ruang pikir masyarakat.

Pemisahan agama dan kehidupan akan memisahkan pula individu dan masyarakat dari pengaruh agama. Seperti jika didalam rumah/masjid melakukan ibadah shalat, tapi ketika dimasyarakat dia tetap melakukan zina,korupsi, pencurian,dsb. Jadi bukan hanya himbauan kepada ulama saja yang harus dilakukan tapi perubahan yang lebih mendasarlah yang harus dilakukan yaitu merubah sistem yang tengah diterapkan yaitu sekulerisme dengan menerapkan aturan islam. [Nila Yustisa Paramitha/Januari 2011]

Penguasa..Jangan Bikin Rakyat Lebih Merana

2011-05-30T14:57:00.000-07:00

Januari telah berjalan hingga pertengahan, euphoria dan kemeriahan yang ditampilkan sebagian orang diawal penyambutannya sudah berganti dengan rutinitas harian. Bulan Maret memang masih jauh dari pandangan mata. Namun kita juga perlu mempersiapkan segala sesuatunya agar siap menghadapi bulan Maret 2011 mendatang. Memangnya ada apa gerangan dengan bulan maret?

Pada bulan ini rencananya pemerintah akan sedikit mengencangkan ikat pinggangnya dengan cara mengurangi subsidi BBM terutama untuk mobil berplat hitam. Dari pengalaman-pengalaman yang lalu pengurangan subsidi akan mengakibatkan naiknya harga BBM terutama premium.

Keberadaan premium sangat dekat dengan aktivitas keseharian masyarakat terutama mereka yang membutuhkan mobilitas tinggi dan harus loncat kesana kemari keberbagai tempat tujuan untuk mengais recehan demi sesuap nasi. Mayoritas orang Indonesia telah akrab dengannya dan menggunakannya sebagai bahan bakar kendaraan tumpangannya seperti motor dan mobil. Harganyapun dapat mereka jangkau dibanding bahan bakar jenis lainnya yaitu “pertamax”.

Inilah yang perlu sedikit kita cermati, memang benar bahwa kenaikan harga premium ini tidak akan melanda semua kalangan masyarakat. Kenaikan ini hanya akan dialami oleh para pemilik mobil beplat hitam atau mobil individu, mereka yang dianggap mampu secara ekonomi oleh pemerintah.

Namun jika kita analisis lebih dalam lagi kenaikan BBM bisa jadi akan semakin menurunkan daya beli masyarakat. Coba kita amati, di Indonesia mobil berplat hitam belum tentu digunakan untuk aktivitas pribadi semata. Banyak dari masyarakat yang menggunakan mobil berplat hitam sebagai alat transportasi umum seperti para pengangkut sayur, dan lain-lain yang tidak bisa kita elakkan banyak dari mereka yang menggunakan mobil berplat hitam sebagai kendaraan yang membantu mereka menjalankan aktivitasnya. Selain itu selama ini pemerintah belum memaparkan secara jelas siapa dan kondisi bagaimana seseorang itu tidak layak mendapatkan subsidi. Hal ini akan berakibat fatal jika kebijakan

Oleh karena itu kita sebagai masyarakat perlu menghimbau pemerintah untuk membatalkan kebijakan ini, dampak pengurangan subsidi atau penghapusan subsidi BBM pada kendaraan berplat hitam ini akan memiliki dampak yang cukup besar untuk masyarakat.

Ada hal yang selama ini luput dari perhatian pemerintah, Daripada menghapus subsidi BBM untuk mengurangi beban APBN. Secara awam APBN akan bertambah jika pemasukan Negara bertambah. Hal ini bisa di siasati jika pemerintah mau menjalankan pengelolaan secara benar untuk asset-aset Negara yang di privatisasi oleh swasta.

Dengan adanya privatisasi pihak asing atas pengelolaan Sumber Daya Alam, pemasukan Negara akan lebih sedikit dibanding jika di kelola oleh Negara. Buktinya Negara hanya mendapatkan kurang dari 10% atas keuntungan yang didapatkan perusahaan asing.[Nila Yustisa Paramitha/Januari 2011]

Tes Keperawanan : Solusi yang tepatkah?

2011-05-30T14:44:00.000-07:00

Merebaknya kasus perzinahan atau lebih akrab terdengar ditelinga kita dengan istilah freeseks memang sudah sangat parah. Bahkan informasinya terdengar santer dimedia, mulai dari munculnya video porno dari kalangan pejabat, artis-aktor, dan kini merambah ke dunia remaja. Dari hasil riset menyatakan bahwa telah banyak remaja yang melakukan freeseks. Bagi wanita istilahnya dikenal banyak remaja wanita yang sudah tidak perawan lagi.

Wow!!! Kata yang tepat untuk menggambarkan keterjutan sebagian besar orang tua ketika mendengar ada fenomena seperti ini. Fenomena ini merupakan hal yang cukup meresahkan. Mungkin banyak pihak yang akan menanyakan mengapa masalah seperti ini tak kunjung selesai. Bahkan jumlahnya tiap hari kian naik.Pemerintah juga sebenarnya telah berusaha menanggulangi masalah ini dengan mengeluarkan berbagai kebijakan seperti pemberian kondom, Kesehatan reproduksi, dll. Namun hingga kini belum menampakkan hasil yang nyata yaitu berkurang atau bahkan lenyapnya kasus perzinahan ini, yang terjadi justru semakin meningkatnya pelaku.

Beberapa waktu yang lalu kira-kira pada pertengahan bulan September 2010 Bambang Bayu Suseno yang merupakan komisi IV DPRD Provinsi Jambi dari fraksi PAN mengeluarkan sebuah statement yang mengundang pro dan kontra banyak kalangan. Ia mengusulkan untuk diadakannya test keperawanan bagi para siswa yang akan mengikuti test Penerimaan Siswa Baru (PSB).[Nila Yustisa Paramitha/Oktober]

Usulan Rancangan Peraturan Daerah ini jelas memunculkan reaksi dari berbagai kalangan. Bagaimana tidak? Jika kita analisis rancangan ini akan menimbulkan dampak yang sangat besar bagi masyarakat khususnya siswa wanita yang menjadi objek tes “aneh” ini.

Adapun dampak yang akan muncul seperti misalnya rasa malu bagi anak yang melakukan test tersebut, kemudian jika dia terbukti tidak virgin kemungkinan besar dia pasti tidak akan dapat sekolah dan menanggung rasa malu karena tidak dapat sekolah atau depresi yang berlebihan karena mendapatkan cemoohan dari teman-temannya. Padahal pendidikan merupakan hak dasar bagi setiap warga Negara. Belum lagi, jika muncul oknum-oknum yang tidak jujur dalam melakukan test, seperti misalnya ada pihak yang berani membanyar berapun jumlahnya asal anaknya sekolah, walaupun ia terbukti tidak virgin misalnya.

Banyak pihak yang berpendapat bahwa hal ini merupakan diskriminasi bagi kaum wanita pasalnya pembuktian virginitas hanya tampak pada wanita dengan robeknya selaput dara sedangkan laki-laki tidak. Padahal secara medis jenis selaput dara pada wanita berbeda-beda ada yang rawan dan mudah robek ada juga yang kuat.

Raperda ini jelas-jelas merupakan ide konyol yang jelas tak perlu dibahas lagi. Terbukti bahwa raperda ini tidak menjawab sama sekali pada akar permasalahan yang menjadi inti pokok dari kasus ini. Lalu sebenarnya apa yang menjadi akar permasalahannya? Seperti yang dijelaskan diawal bahwa inti atau akar dari permasalahan ini adalah seks bebas yang semakin merebak karena sudah tertanamnya ide liberal pada individu masyarakat, sehingga mereka melakukan kebebasan sebebas-bebasnya hingga menabrak bahkan tak menghiraukan adanya nilai-nilai moral, dan agama pada masyarakat.

Dan solusinya adalah dengan cara menanamkan akidah atau pemikiran tentang kehidupan, dimana jika pemahaman tentang akidah sudah terpatok kuat dan membekas kuat dalam diri tiap individu maka perilakunya akan mengikuti apa yang menjadi pemahamannya. Yang kedua adalah perlunya memahamkan siswa tentang sistem pergaulan yang sebenarnya agar par remaja tidak terjerat oleh budaya liberalism yang mengancam masa depan mereka.

Virus “LIBERALISME” penyebab merebaknya AIDS

2011-05-30T14:39:00.000-07:00

Aids adalah penyakit tersadis yang bisa menyerang umat manusia. Penyakit ini dikenal sangat hebat sehingga belum ada seorang ahlipun yang benar-benar bisa menyembuhkannya. Dahsyatnya penyakit ini adalah karena ia langsung menyerang pada sistem kekebalan penderitanya.

Para ilmuwan telah berhasil mengetahui bahwa penyebab penyakit ini adalah virus yang disebut HIV atau Human Immunodeficiency Virus dan karenanya sistem kekebalan tubuh penderitanya akan melemah. Sungguh parah memang penyakit ini, selain akan menggerogoti tubuh penderitanya dan belum ditemukan obatnya juga menimbulkan bahaya besar ketika penyakit ini merebak terutama pada generasi muda.

Generasi muda adalah generasi penerus bangsa, itulah ungkapan yang dikenalkan kepada kita. Memang benar. Dan karena itu maka generasi muda harus benar-benar diarahkan untuk mengerjakan tindakan yang benar.

Sayangnya, yang terjadi bukanlah demikian. Para orang tua yang seharusnya adalah pendidik utama mereka kini tak lagi benar-benar bisa mengarahkan anak-anaknya. Sebagian besar orang tua kini hanya berfikir bagaimana kebutuhan fisik anak-anaknya terpenuhi tanpa mempedulikan kebutuhan jiwa mereka. Orang tua sibuk menjalankan aktivitas kerja yang sangat padat sehingga kesempatan mereka berinteraksi dengan anaknya menjadi minim.

Minimnya pengawasan orang tua, didukung dengan perkembangan teknologi dan informasi membuat anak ingin semakin bergerak bebas tanpa batas. Inilah yang patut kita khawatirkan. Munculnya virus liberalisme ini akan membuat kondisi semakin parah.

Liberalisme memang bukan bahaya fisik yang dapat diindra oleh manusia namun merupakan bahaya pemikiran yang akan mempengaruhi cara pandang seseorang, dan cara pandang yang dianutnya akan mempengaruhi segala aktivitas yang dilakukannya.

Pandangan tentang kebebasan tanpa batas ini akan membuat generasi muda bertinda tanpa berpikir. Maksudnya adalah berpikir tentang efek jangka panjang yang ditimbulkannya atas tindakan yang dilakukannya. Mereka hanya akan berpikir tentang kesenangan apa yang akan mereka dapatkan ketika mereka melakukan hal tersebut.

Sehingga mereka berpotensi melakukan tindakan bahaya yang sebenarnya merugikan dirinya. Seperti menggunakan narkoba, melakukan penyimpangan seksual, freeseks. Dan tindakan berbahaya seperti ini adalah pintu masuk dari AIDS, penyakit yang kita kenal paling berbahaya didunia. Oleh karena itu virus liberalism harus segera dibabat habis. Dan hal itu akan tercapai ketika control orang tua, guru, Negara meningkat. Dengan memberantas liberalisme kita akan mencipkan generasi muda yang hebat dan mewujudkan Negara yang bermartabat. [Nila Yustisa Paramitha / November 2010]

PORNOGRAFI: Teroris Paling Berbahaya Didunia

2011-05-30T14:35:00.000-07:00

Semenjak september 2001 dunia dikejutkan oleh satu hal bernama teroris. Mereka yang disebut-sebut mengancam suatu negara karena melakukan aksi-aksi fisik yang dapat menimbulkan tindakan kekerasan seperti melakukan pembunuhan, pemboman, dan lain-lain. Atas peristiwa besar tahun 2001 tersebut dunia seperti disibukkan oleh pencarian orang-orang yang diduga teroris. Bahkan pemerintah Indonesia juga melakukan upaya yang sama dengan mempersiapkan lembaga khusus bernama Densus 88.

Kekerasan fisik memang berbahaya, tapi ada kejahatan yang sebenarnya lebih berbahaya dari kekerasan fisik yang ditimbulkan oleh tindakan teroris seperti yang dituduhkan. Apakah itu? Bahaya itu bernama PORNOGRAFI.
Siapa lagi yang tidak kenal kata yang satu ini?! Semenjak tersebarnya video porno beberapa oknum mulai dari kalangan artis Indonesia, hingga para pejabat, kata tersebut menjadi kata terpopuler yang sering didengar masyarakat mulai dari pegawai kantoran hingga anak-anak jalanan.

Mengapa hal ini lebih berbahaya dari aksi teroris fisik? Coba kita menengok kejadian beberapa waktu ketika video porno beberapa artis tersebar dan menjadi berita utama dunia. Selain berita tersebut media juga menyiarkan tentang beberapa efek yang ditimbulkannya seperti banyaknya remaja yang melakukan tindakan pemerkosaan setelah menonton video porno ini.

Selain tindakan pemerkosaan, dengan munculnya video atau gambar porno membuat freeseks semakin merebak, padahal kita tahu sendiri bahwa freeseks adalah salah satu pintu penularan penyakit AIDS. Yang lebih parah lagi pornografi membuat daya pikir manusia menjadi lemah.

Seperti yang diungkapkan para psikolog dan ahli syaraf yang juga pernah ditayangkan oleh berbagai media mengungkap bahwa pornografi akan menimbulkan kecanduan bagi penderitanya untuk menambah “dosis” pornografi yang lebih parah dari hari ke hari dan hal itu dapat merusaak struktur otak. Kerusakan struktur otak akibat pornografi ini akan dapat mengurangi produktivitas penderitanya.

Selain bahaya fisik yang ditimbulkannya ternyata pornografi juga menimbulkan bahaya yang lebih kompleks yaitu kerusakan pemikiran, dan moral bangsa. Ini sungguh merupakan masalah yang jauh lebih berbahaya dari pada terorisme yang diduga melakukan aksi-aksi fisik. Bahaya yang menyerang langsung ke pemikiran ini justru sangat dahsyat efeknya karena tidak mungkin suatu bangsa akan bangkit ketika taraf berfikir dan produktivitas generasi mudanya sangat lemah. Bangsa kita membutuhkan generasi yang cerdas dan mempunyai pemikiran cemerlang sehingga bangsa ini akan bangkit dari keterpurukan. Oleh karena itu PORNOGRAFI harus benar-benar dibabat habis dan negaralah yang berkewajiban untuk melakukannya.

Rajab Undercover

2011-05-30T14:22:00.001-07:00

Bulan rajab merupakan bulan yang mempunyai arti penting bagi kaum muslim, pasalnya pada bulan ini Baginda Nabi Muhammad saw mengalami Peristiwa Isra’ Mikraj, yang diyakini terjadi tanggal 27 Rajab. Peristiwa ini diabadikan langsung dalam al-Quran (QS al-Isra’ [17]: 1). Pada saat itu Rasulullah diperjalankan oleh Allah dari Masjidil Haram di Makkah ke Masjidil Aqsha di al-Quds (Palestina), lalu dilanjutkan dengan menembus lapisan langit tertinggi (Sidratul Muntaha’). Semua itu ditempuh dalam sehari-semalam. Sehingga moment ini sangatlah istimewa dan kini menjadi tradisi Peringatan Isra’ Mikraj.

Beralih dari peristiwa tersebut ada peristiwa penting lainnya yang sebenarnya merupakan peristiwa yang sangat penting untuk selalu diingat. Peristiwa ini merupakan peristiwa yang sangat mempengaruhi kondisi masyarakat muslim sekarang. Peristiwa ini merupakan awal dari berkembangnya kedzoliman dan kejahatan didunia.

Peristiwa tersebut adalah Runtuhnya Khilafah Ustmaniyah yang terjadi pada tanggal. Peristiwa ini sangat mempengaruhi kehidupan kaum muslim, karena pemerintahan Daulah islam yang menaungi seluruh urusan kaum muslim dengan menerapkan aturan islam yang berasal dari Alqur’an dan sunnah 28 Rajab 1342 telah diruntuhkan. Namun sayangnya banyak muslim yang tidak mengetahuinya,

Apakah pantas sebagai seorang muslim hanya merayakan peringatan isro mi’roj saja, namun tidak pernah memikirkan bagaimana cara menerapkan alqur’an dan dan sunnah secara kaffah dengan khilafah?

Khilafah adalah bentuk pemerintahan yang dalam konstitusinya berdasar pada ketaatan pada Allah SWT. Sehingga hukum-hukum Allahlah yang akan diterapkannya, yaitu berdasarkan Alqur’an dan sunnah.

Rajab Undercover

2011-05-30T14:21:00.001-07:00

Apakah pantas sebagai seorang muslim hanya merayakan peringatan isro mi’roj saja, namun tidak pernah memikirkan bagaimana cara menerapkan alqur’an dan dan sunnah secara kaffah dengan khilafah?

Khilafah adalah bentuk pemerintahan yang dalam konstitusinya berdasar pada ketaatan pada Allah SWT. Sehingga hukum-hukum Allahlah yang akan diterapkannya, yaitu berdasarkan Alqur’an dan sunnah.

Kemiskinan Merajalela

2011-05-30T12:42:00.000-07:00

Diterapkannya sistem kapitalisme yang didukung oleh hegemoni AS sebagai kekuatan global membuat dunia dalam suasana yang memprihatinkan. Jika kita memperhatikan keseluruhan dunia akan kita sadari bahwa sebagian besar harta dunia dalam bentuk sumber daya alam yang sangat berlimpah yang sebenarnya di anugerahkan Allah kepada semua umat manusia hanya di nikmati oleh sebagian makhluk bumi yang bernama "para korporat".

Para korporat telah merampas harta yang sebenarnya dapat dinikmati oleh semua manusia di bumi. Akibatnya kemiskinan menjadi hal yang tidak asing lagi. Apakah umat akan membiarkan dirinya terpuruk dalam cengkraman kapitalisme?

Menuju Negara Global Terkemuka

2011-05-30T12:21:00.000-07:00

Potensi Ideologi Khilafah Islamiyah

Ungkapan “Sick Man of Europe (Orang yang sakit di Eropa)” umumnya dikaitkan dengan ungkapan Tsar Nicholas I dari Rusia tahun 1853, ketika mengomentari Kekhilafahan Turki Utsmani (Ottoman), yang semakin jatuh dibawah control keuangan dari kekuatan kapitalis Eropa dan telah kehilangan banyak wilayah dalam serangkaian perang. Surat dari Sir George Hamilton Seymour, duta besar Inggris untuk St. Pettersburg, kepada Lord John Russell Perdana Mentri Inggris pada saat itu, berisi kutipan Nicholas I dari Rusia yang mengatakan bahwa kekhilafahan Utsmani adalah “a sick man, a very sick man…”

Padahal di abad sebelumnya khilafah Utsmani masih disegani oleh bangsa Eropa. Pendulum pengaruh dan kekuasaan mulai bergerak ke Eropa setelah bangsa Inggris berhasil melakukan Revolusi Industri dengan ditemukannya mesin uap oleh James Watt pada tahun 1796. Sampai dengan Perang Dunia II, Inggris menjadi Negara nomor satu dunia. Terkenal dengan sebutan The Great Britain atau Britania Raya, sebuah Negara kepulauan kecil namun memiliki wilayah koloni terbesar didunia saat itu.

Pasca Perang Dunia II, pendulum pengaruh dan kekuasaan justru meninggalkan Eropa yang hancur akibat perang bergerak ke benua Amerika. Amerika Serikat menjadi Negara nomor satu mengalahkan Inggris dan Negara-negara Eropa lainnya.

Namun belum satu abad Amerika menjadi Negara nomor satu, tanda-tanda berakhirnya era imperium Amerika sudah semakin jelas. Siapapun yang memiliki wawasan tentang percaturan politik Internasional, dapat melihat realitas tersebut dengan terang. Amerika di dunia semakin terbatas dan seringkali mengalami kegagalan, bahkan ambisi Global Amerikapun berani dilawan oleh Negara kecil seperti Korea Utara. Amerika sekarang sudah menjadi “The New Sick Man of The West”.

Bandingkan antara kedudukan Amerika Serikat saat Perang Dunia II dan kedudukannya di perang Afghanistan dan Irak. Dalam kedua perang terakhir ini tampak sekali betapa tidak efektifnya kekuatan militer dan politik Amerika Serikat yang dikatakan sebagai super power (adidaya) itu. Setiap hari mereka kehilamngan dukungan dari sekutu-sekutunya di NATO., bahkan sejatinya mereka telah gagal memenangkan peperangan di Afghanistan; perang melawan gerakan (jamaah) perlawanan yang hanya menggunakan persenjataan tahun 1970-an dan orang-orang tidak pernah mengikuti pendidikan militer formal.

Peperangan yang berlangsung lebih lama dari Perang Dunia I, Perang Dunia II, maupun perang Vietnam. Jika saja Amerika tidak mendapat dukungan dan bantuan dari penguasa Pakistan, Saudi dan Iran, tentu mereka sudah sejak lama mengalami kekalahan. Para komandan tinggi Amerika niscaya akan mengalami kekalahan memalukan di Somalia, demikian pula Amerika gagal melindungi sekutu-sekutunya di Georgia dalam perang Ossetia Selatan.

Disisi lain perekonomian Amerika mengalami kebangkrutan. Perang Irak dan Afghanistan telah menguras keuangan Negara Paman Sam ini, ditambah lagi krisis keuangan tahun 2008 telah menghancurkan industry keuangan jasa Amerika. Pada bulan September 2010 lalu, telah kolaps bank Amerika yang ke-300. Dari tahun 2007 – 2010, perekonomian Amerika telah mengalami deficit hingga lebih dari 16 triliyun dollar AS. Amerika juga menjadi salah atu Negara dengan tingkat pengangguran tertinggi didunia, yaitu 17 persen, sebuah angka pengangguran tertinggi selama 45 tahun terakhir. Saat ini utang Negara Adidaya Amerika Serikat mencapai batas atas yaitu $ 14.300.000.000.000 ($ 14,3 triliun), sehingga utang per kapita penduduk AS termasuk tertinggi didunia. Setiap warga AS mempunyai utang 13 kali lebih besar daripada pendapatan mereka.

Dari aspek moral Amerika adalah bangsa yang bangkrut. Angka penderita AIDS di Amerika merupakan salah satu yang terbesar di dunia. Pada saat yang sama, AS adalah Negara dengan pendapatan tertinggi dari apa yang disebut sebagai “Pornografi Remaja”.

Amerika pun telah mengobarkan perang yang tak berujung yakni perang melawan Islam dibalik kedok “War on Terrorism”. Dalam perang ini Amerika tidak berperang melawan kekuatan militer formal, melainkan perang melawan milisi-milisi bersenjata seperti Taliban dan kelompok perlawanan di Irak. Meski demikian, kita harus ingat bahwa Amerika adalah satu-satunya Negara Global yang belum pernah memenangkan perang melawan kelompok bersenjata, termasuk gerilyawan komunis Vietnam.

Catatan yang paling penting dari perang yang di kobarkan Amerika ini adalah perang yang bersifat ideologis. Perang melawan sebuah ideology yang berlandaskan pada sebuah kesaksian Laa ilaaha illa Allah, Muhammadur Rasulullah.Seperti yang diungkapkan oleh George W. Bush yang menjuluki perang ini sebagai Crusade atau perang salib.

Kesadaran kaum Muslimin bahwa umat ini sedang dalam bahaya, mendorong kaum muslimin untuk mencari perlindungan dari Amirul Mukminin dibawah naungan Negara Khilafah Islamiyah. Sebuah survey yang dilakukan oleh University of Maryland, 2009, tentang opini public global berhasil diperoleh 81 persen kaum muslim merindukan tegaknya kembali Khilafah Islamiyah.

Melihat kenyataan seperti yang diuraikan diatas, maka pertanyaan yang muncul adalah apakah arah pendulum pengaruh dan kekuasaan akan kembali bergerak kepada Kaum Muslimin? Mungkinkah segera terwujud sebuah Negara utama nomor wahid atau Negara global terkemuka baru atas dasar Ideologi Islam? Untuk mendapatkan sebuah penilaian objektif mengenai realitas global yang akan segera terwujud ini, maka dapat dianalisis berbagai faktor – faktor utama yang dibutuhkan guna mewujudkan sebuah Negara nomor satu di dunia tersebut. Bila faktor-faktor krusial tadi secara factual terdapat di negeri – negeri Islam, maka dunia Islam akan menjadi saksi atas tegaknya kembali Negara Khilafah Islamiyah

Potensi Ideologi dan Politik Internasional

Situasi Internasional terbentuk dari interaksi antara Negara-negara berpengaruh di dunia. Dinamikanya mengikuti langkah politik yang diambil diantara Negara –negara yang efektif berdiri di panggung Interasional. Meki ada banyak Negara yang aktif dalam kancah internasional. Meski ada banyak Negara yang aktif dalam kancah Internasional, akan tetapi hanya sedikit diantara mereka yang termasuk Negara efektif. Oleh karena itu situasi Internasional selalu berubah seiring dengan naik dan turunnya kekuatan dan pengaruh diantara Negara-negara efektif tadi.

Satu Negara bisa menjadi lemahh dan perannya digantikan oleh Negara lain yang menguat. Perang adalah salah satu cara untul mengubah situasi Politik Internasional dengan cepat. Suatu Negara bisa menjadi lemah karena perang, sehingga mengubah pengaruh dan interaksi antar Negara-negara. Dalam masa damai pun memungkinkan perubahan secara gradual, satu Negara melemahh sementara Negara yang lain menguat. Namun demikian peperangan merupakan cara yang lebih efektif untuk merekayasa perubahan situasi Internasional.

Untuk menjadi sebuah Negara aktif atau Negara berpengaruh, atau Negara besar bahkan Negara pemimpin terkemuka tidak selalu ditentukan oleh faktor kekuatan militer semata. Barat memiliki pandangan yang tidak meyakinkan tentang kriteria Negara besar dan Negara berpengaruh, mereka mendasarkan pada kekuatan militer, politik dan ekonomi.

Kenneth Waltz (1983), pelopor teori neo-realis dalam ilmu hubungan internasional menggunakan lima kriteria untuk menentukan apakah sebuah Negara termasuk Negara besar (great power) yaitu: besarnya populasi dan wilayah, dukungan sumber daya dan kemampuan ekonomi, stabilitas dan kompetensi politik, serta kekuatan militer. Selain itu, barat lebih memilih istilah super power untuk menyebut Negara yang memiliki posisi dominan dalam percaturan Internasional, dimana Lyman dan Miller, seorang peneliti dari Hoover Institution dan staf pengajar di Nationa Security Affairs di US Naval Postgraduate School Monterey, California mengatakan bahwa “”Komponen dasar suatu Negara super power adalah kekuatan militer, politik, ekonomi, dan kebudayaan”. Bahkan Profesor Paul Dukes mengatakan bahwa Negara super power harus “mampu melancarkan strategi global, termasuk kemungkinan strategi untuk menghancurkan dunia”. Menilik panbdanngan barat tersebut tampak sekali semangat imperialisme dan kolonialisme melekat kuat pada maknanya.

Pengertian yang tepat adalah kekuatan suatu Negara tidak hanya bersandar pada keperkasaan militer, tetapi juga di tentukan oleh kekuatan materi, pemikiran, moral serta kekuatan yang di mobilisasidari luar batas – batas geografisnya. Dengan demikian kekuatan suatu Negara mencakup juga ideology atau nilai – nilai universal yang diembannya keseluruh penjuru dunia disamping kekuatan ekonomi dan militer. Selain itu pula kelihaian dalam menjalankan aksi – aksi politik dan diplomasi. Kekuatan ideology, militer, ekonomi, mempunyai potensi digunakan untuk meraih dan mempertahankan berbagai kepentingan Negara, maupun memantapkan status Negara di percaturan politik Internasional.

Dalam konteks pembicaraan membangun sebuah Negara global berbeda dengan regional. Negara global harus mengelola berbagai isu dan kepentingan seluruh penjuru dunia serta menaruh perhatian dan menjalin hubungan dari berbagai isu dan kepentingan seluruh penjuru dunia serta menaruh perhatian dan menjalin hubungan dari sudut penjuru dunia. Sebagai konsekuensinya, seluruh permukaan bumi menjadi panggung aktivitas politiknya. Dari sini kita melihat faktor utama yang paling menentukan untuk menjadi Negara global terkemuka adalah ideologinya sehingga pesan – pesan universal yang ingin disampaikan didengar dan diikuti oleh banyak Negara lain di dunia. Ideologi inilah yang akan memandu kebijakan – kebijakan Negara dalam urusan militer, politik, dan ekonomi.

Sebagai contoh kekuatan ideology telah menjadikan kerajaan Inggris, sebuah pulau kecil yang luas daratannya hanya 1,4 persen dari luas permukaan bumi dengan populasi penduduk yang sangat sedikit, ternyata Negara kecil ini mampu menguasai lokasi – lokasi strategis di berbagai benua. Hampir – hampir tidak ada yang mengancam kekuasaan hingga pertengahan abad 20. Contoh lainnya dengan ideology yang berbeda adalah Negara Madinah, sebuah Negara kota awalnya tapi mampu memiliki kekuasaan yang sangat besar hampir separuh kekuasaan bumi tunduk dibawah naungan sistem dan Ideologi Islam.

Potensi ideology inilah yang akan membuat sebuah Negara mampu menjadi kekuatan global baru dikancah pertarungan politik Internasional. Oleh karena itu penting mempelajari situasi politik internasional kontemporer sehingga dapat memahami alasan para pemimpin barat mengkhawatirkan kembali tegaknya Khilafah Islamiyah.

Amerika Serikat

Sejak PD II berakhir, kejayaan kerajaan Inggris turuut berakhir. Sudah dapat di pastikan pula pasca PD II kekuatan AS mengungguli kekuatan Negara-negara lain. Amerika memegang kendali atas ituasi Internasional bersandar pada kekuatan militer dan ekonomi, sedangkan ideology yang diembannya sebenarnya tidak berbeda dengan Inggris atau Negara-negara Eropa lainnya namun keunggulan militer dan ekonomi inilah yang membuat Amerika berada di depan Negara-negara lain.

Namun demikian, setelah 50 tahun berlalu, kini AS tidak lagi menikmati keunggulan sebagai mana yang selalu mereka rasakan sebelum invasi ke Irak. Invasi AS ke Irak dan Afghanistan telah mempengaruhi kekuatan AS dan menguras kekayaan mereka. Ditambah lagi krisis ekonomi global yang dipicu dari krisis kredit perumahan di AS semakin memperburuk kedudukan AS di dunia, sampai-sampai AS menggunakan cara-cara sosialis – yakni intervensi Negara di sektor ekonomi agar tidak jatuh lebih dalam lagi. Langkah itu pun tetap tidak mampu menghentikan keruntuhan ekonominya.

Akibat kemerosotan yang dialami As, berbagai tantangan muncul dari para Negara pesaingnya – dari kalangan kapitalis – telah meningkat, baik dari sisi ukuran maupun ruang lingkupnya. Akan tetapi, Negara-negara pesaing itu tidak akan mengancam supremasi AS, karena mereka tidak membangun sendiri visi ideologinya.

Jerman dan Jepang

Meski keduanya memiliki perekonomian yang kuat, namun tidak akan menguasai dunia, karena mereka telah menghentikan ambisi globalnya setelah Perang Dunia II.

India

Negara India lebih banyak memainkan peranannya sebagai pelayan Amerika, sambil mengambil manfaat guna meraih tujuan – tujuan regionalnya.

Meski melancarkan strategi anti AS, namun Ruia hanya berusaha menjadi kekuatan regional dan penjaa “halaman belakangnya”.

Cina

Kekuatan regional Cina sudah ada sejak 5.000 tahun lalu, ia juga memiliki perekonomian yang luar biasa dan kekuatan militer yang perkasa. Namun Negara ini tidak akan mampu memimpin dunia karena tidak mempunyai ambisi global, ketidakmampuan Cina mengatasi “Proyek AS” dalam masalah Taiwan dan pemberian otonomi khusus Hongkong menambah panjang daftar ketidakmampuan Cina menjadi kekuatan global.

Inggris dan Perancis

Dua Negara Eropa terdepan dalam memainkan politik luar negerinya di kancah pertarungan politik Internasional. Inggris yang pernah menjadi Negara nomor satu dunia, memiliki keinginan untuk menjadi Negara global terkemuka, namun kekuatan Inggris sudah sangat lemah dibandingkan dengan di masa lalu setelah Amerika berhasil mengalahkan kawasan Timur Tengah dan memotong sumber-sumber kekayaan Inggris di daerah koloni-koloninya. Inggris menjadi lemah dan tidak bisa menghadapi AS secara terbuka. Namun Inggris masih terus memainkan peranan Politiknya agar bisa memelihara Negara jajahannya, sekalipun parsial dengan mengikuti rencana – rencana AS, seperti yang dilakukan dalam perang teluk di Irak dan di Libya sekarang.

Adapun Perancis mencoba mengambil peran Internasionalnya di daerah yang pernah menjadi jajahannya seperti Lebanon, Tunisia, Aljazair dan sebagian wilayah Afrika Utara. Namun untuk menantang Amerika secara langsung Perancis tidak mempunyai kekuatan yang cukup.

Selain itu kedua Negara ini belum akan menjadi kekuatan global baru menggantikan Amerika Serikat karena Ideologi yang diemban keduanya sama dengan ideology yang diemban Amerika. Harus di pahami bahwa sebuah kekuatan global yang baru yanbg bisa muncul jika Negara tersebut menganut ideology alternative, ideology yang berbeda dengan ideology Negara global yang sedang mendominasi.

Khilafah Islamiyah

Ancaman paling potensial yang akan meruntuhkan Amerika dan peradaban barat justru datang dari Khilafah Islamiyah. Para pemimpin barat sudah mampu mengindra kekuatan dahsyat Ideologi Islam yang akan diemban oleh Khilafah Islam bila sudah tegak kembali. Oleh karena itu, mereka berusaha mencegah kemunculan Negara ideologis ini ditengah-tengah mereka.

Berbagai jurnal akademik, hasil penelitian, pernyataan politik, garis kebijakan pemerintah barat, opini public global, laporan lembaga think-tank, maupun laporan inteligen selama 10 tahun terakhir ini telah berulang kali menyimpulkan bahwa tengah terjadi proses perubahan yang berjalan perlahan, sangat mendasar dengan daya jangkau luas. Perubahan yang dimaksud tidak lain adalah kebangkitan pemikiran dan politik dunia Islam.

Banyak peneliti diantaranya Alec Rasizade (2003), M.R Woodward (2004), Thomas R. Mc Cabe (2007), J.O’Loughlin (2009), Mustafa Aydin, Cynar Ozen (2010), Rachel Rinaldo (2010), dan Sanjida O’Connel (2010) menyimpulkan dalam penelitian mereka bahwa “Kebangkitan Islam dan Khilafah merupakan suatu kenkiscayaan”.

Sekalipun bersifat non fisik, perjuangan penerapan syariah Islam dibawah naungan Khilafah Islam menjadi tantangan ideologis terbesar yang dihadapi oleh AS dan Barat.

Mantan Wakil Presiden AS, Dick Cheney (23/2/2007), menyatakan dengan gamblang : “Mereka mempunyai tujuan utama untuk mendirikan kekhilafahan, yang wilayahnya meliputi Spanyol, melintasi Afrika Utara, Timur Tengah dan Asia Selatan hingga Indonesia dan (Khilafah) itu tidak akan berhenti disana ”. Selain itu, Mantan Mentri Luar Negeri Inggris Charles Clarke, dalam pidatonya dihadapan lembaga Think-tank AS, The Heritage Foundation, mengatakan : “Tidak boleh ada negosiasi tentang rencana penegakan kembali Khilafah; tidak boleh ada negosiasi penerapan hukum-hukum Syariat”.

Dalam Pidatonya pada konvensi Tentara Amerika yang ke-89 (28/8/2007), Presiden Bush berbicara mengenai “ekstrimis” adalah keinginan untuk menjejalkan visi gelap, yang sama sepanjang Timur Tengah dengan menegakkan kem bali Kekhilafahan radikal dan penuh kekerasan diwillayahnya yang membentang dari Spanyol ke Indonesia. “These extremists hope to impose that same dark vision across the Middle East by raising up violent and radical caliphate that spans from Spain to Indonesia,” tegasnya. Ancaman potensial yang berasal dari Negara Khilafah berulang kali disampaikan oleh pemerintahan Bush, dan itulah salah satu alasan dibalik invasi Amerika ke Irak dan Afghanistan.

Akhirnya, berdasar realita yang terjadi di panggung politik Internasional, berbagai pernyataan yang keluar dari mulut tokoh-tokoh barat dan tumbuhnya kesadaran politik dan ideology kaum Muslimin di dunia Islam, maka bukan esuatu yang tidak mungkin. Negara Khilafah Islamiyah akan menjelma menjadi Negara global terkemuka dan istimewa di abad 21.

Negara Khilafah Mampu Mengentaskan Kemiskinan

2011-05-30T11:44:00.000-07:00

Kemiskinan adalah fenomena yang begitu mudah dijumpai dimana-mana. Tak hanya di desa-desa, tapi juga di kota-kota. Dibalik kemegahan gedung-gedung pencakar langit di Jakarta misalnya, tidak terlalu sulit di jumpai rumah-rumah kumuh berderet di bantaran sungai, atau para yang berkeliaran di perempatan-perempatan jalan. Menurut Badan Pusat Statistik (2010), angka kemiskinan masih sangat tinggi mencapai 32,03 juta orang, walaupun pemerintah Indonesia mengklaim berhasil mengurangi angka kemiskinan menjadi 32,02 juta jiwa, akan tetapi kalau menggunakan data penerima raskin (beras untuk rakyat miskin) tahun 2010 mencapai 70 juta jiwa dan penerima layanan jamkesmas mencapai 76,4 juta jiwa.

Sementara dalam skala Internasional, kegagalan dan kerusakan yang disebabkan oleh sistem ekonomi kapitalis semakin nyata dan semakin jelas, menurut Laporan Global Hunger Index (GHI) yang dibuat oleh International Food Policy Research Institute, menyebutkan bahwa sepanjang tahun 2010 terdapat 1 milyar penduduk dunia yang mengalami kelaparan. (www.ifpri.org).

Kapitalisme: Akar Masalah Penyebab Kemiskinan

Banyak Faktor yang membuat seorang menjadi miskin, namun secara garis besar kemiskinan dapat disebabkan oleh tiga faktor utama. Pertama, Kemiskinan Alamiah, yaitu kemiskinan yang disebabkan oleh kondisi alami seseorang misalnya cacat mental atau fisik, usia lanjut dan lain-lain. Kedua, Kemiskinan Kultural, yaitu kemiskinan yang diakibatkan oleh rendahnya SDM akibat kultur masyarakat; misalnya rasa malas, tidak produktif, bergantung pada harta warisan, dan lain-lain. Ketiga, Kemiskinan Struktural, yaitu kemiskinan yang disebabkan oleh kesalahan sistem yang digunakan Negara untuk mengatur urusan rakyat.

Dari tiga sebab utama tersebut, yang paling besar pengaruhnya adalah kemiskinan struktural. Sebab, dampak kemiskinan yang ditimbulkan bisa sangat luas dalam masyarakat. Kemiskinan jenis inilah yang menggejala di berbagai Negara dewasa ini. Tidak hanya di Negara-negara sedang berkembang, tetapi juga di Negara-negara maju. Kemiskinan struktural tersebut merupakan konsekuensi logis penerapan sistem ekonomi kapitalisme yang rusak baik secara paradigm maupun konsep derivatif atau turunan dalam kebijakannya.

Secara paradigma kesalahan mendasar dari sistem ekonomi kapitalis adalah ketika menjadikan kelangkaan (scarcity) barang dan jasa sebagai problem ekonomi dan menyerahkan produksi, konsumsi dan distribusi kepada mekanismme pasar dengan peran Negara yang minimalis. Sementara dalam konsep derivatifnya ekonomi kapitalis memunculkan adanya sektor non riil dalam perekonomian seperti perbankan ribawi, pasar modal, bursa saham, valas [pasar uang], dll) atas sektor riil (perdagangan dan jasa yang bersifat nyata) yang menjadi sumber utama pemicu krisis ekonomi dan moneter serta ketimpangan ekonomi ditengah-tengah masyarakat karena menyebabkan sistem ekonomi riil tidaak bergerak dan kekayaan hanya bertumpu pada kelompok kecil manusia.

Dalam satu hari, dana yang beredar dalam transaksi semu di pasar modal dan pasar uang dunia di perkirakan rata-rata sekitar 2-3 triliun dolar AS, atau dalam satu tahun sekitar 700 triliun dolar AS. Jadi arus uang lebih cepat dibandingkan dengan arus barang (Republika, 18/8/2000).

Sistem Ekonomi Islam: Solusi untuk pengentasan kemiskinan

Salah satu cabang syariat terpenting yang saat ini banyak dilupakan adalah syariat tentang ekonomi. Syariat Islam memandang perkara ekonomi menjadi dua bagian yaitu ilmu ekonomi yang berhubungan dengan soal bagaimana suatu barang atau jasa di produksi, misalnya teknik industry, management, atau pengembangan sumber daya baru. Islam tidak mengatur secara khusus tentang ilmu ekonomi dan sistem ekonomi yang berhubungan dengan pengurusan soal pemuasan kebutuhan dasar setiap individu didalam masyarakat serta upaya mewujudkan kemakmurannya. Dan ini adalah subjek dari sistem ekonomi Islam dan mewajibkan bagi setiap Muslim termasuk Negara untuk selalu terikat dengannya.

Sistem ekonomi Islam meliputi: Konsep kepemilikan, penggunaan hak milik; dan distribusi kekayaan diantara individu. Dalam konsep kepemilikan, Islam membagi kepemilikan menjadi tiga, yaitu milik pribadi, milik umum atau milik Negara. Kepemilikan umum mencakup sumber alam seperti minyak bumi, tambang emas, perak, tembaga, dan lain-lain; benda-benda yang pembentukannya tidak mungkin dimiliki individu seperti masjid, jaan raya, juga benda-benda vital yang dibutuhkan dan dicari-cari manusia dan jumlah kandungan (deposit) amat besar misalnya sumber mata air. Dalam kasus Indonesia, seandainya kepemilikan umum ini di kelola oleh Negara menurut Fahmi Amhar, Negara akan mendapatkan dana sekitar 1.764 triliun setiap tahun (http://famhar.multiply.com/journal/item/179).

Berdasarkan paradigma tersebut maka islam telah menetapkan politik ekonomi dan mekanisme ekonomi untuk mengentaskan kemiskinan dan menjamin kesejahteraan umat manusia.

Politik Ekonomi Islam

Politik ekonomi Islam seperti yang dijelaskan Abdurahman al-Maliki (2001) dalam bukunya, As-Siyasah al Iqtisadiyah al Mutsla (Politik Ekonomi Ideal) adalah jaminan pemenuhan atas pemuasan kebutuhan primer (sandang, pangan, dan papan)serta pemenuhan kebutuhan sekunder dan tersiernya sesuai dengan kadar kemampuannya sebagai individu yang hidup dalam masyarakat tertentu yang mempunyai gaya hidup yang khas. Politik ekonomi islam diterapkan olehh Negara melalui mekanisme dan kebijakan APBN untuk menjamin kesejahteraan umat manusia baik untuk pemenuhan kebutuhan pokok individu maupun untuk kebutuhan pokok masyarakat.

Pemenuhan kebutuhan pokok Individu

Islam telah menjamin pemenuhan kebutuhan pokok pangan, sandang, dan papan dengan mekanisme yang telah ditetapkan oleh syari’at Islam sesuai dengan strategi berikut:

1. Memerintahkan setiap kepala rumah keluarga untuk bekerja.

Barang-barang kebutuhan pokok tidak mungkin diperoleh, kecuali manusia berusaha mencarinya. Islam mendorong manusia agar bekerja, mencari rezeki dan berusaha. Bahkan Islam telah menjadikan hukum mencari rezeki tersebut adalah fardhu. Banyak ayat dan hadits yang telah memberi dorongan dalam mencari nafkah, diantaranya:

“…Maka bertebaranlah kamu dimuka bumi, dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung.” (QS al-jumu’ah: 10)

Banyak sekali hadits yang memotivasi seorang muslim untuk bekerja, diantaranya:

“Barang siapa pada malam hari merasakan kelelahan dari upaya ketrampilan kedua tangannya pada siang hari, maka pada malam itu ia diampuni”(HR. Ahmad)

2. Negara wajib menciptakan lapangan kerja bagi rakyatnya, agar bisa bekerja dan berusaha.

Rasulullah SAW pernah memberi dua dirham kepada seseorang dan bersabda:

“Makanlah dengan dengan satu dirham dan sisanya belikan kapak, lalu gunakanlah iia untuk bekerja ”.

3. Islam mewajibkan kepada kerabat dan mahramyang mampu untuk memberi nafkah yang tidak mampu.

(Lihat QS 2:233)

“Kewajiban ayah memberi makandan pakaian kepada para ibu dengan cara yang makruf. Seorang tidak dibebani, menurut kadar kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena anaknya, dan ahli waris pun berkewajiban demikian… ” (QS Al-baqarah: 233)

4. Kewajiban Negara (Baitul Maal)untuk memenuhi jika tidak mampu bekerja

Negara wajib memenuhi kebutuhan pokok rakyatnya bagi yang tidak mampu bekerja dan tidak memiliki ahli waris baik dananya berasal ari harta zakat yang merupakan kewajiban syar’I, maupun harta lain yang ada di Baitul Maal.

Pemenuhan Kebutuhan Pokok Masyarakat

Pendidikan, kesehatan, dan keamanan adalah kebutuhan asasi yang harus dipenuhi oleh manusia dalam hidupnya. Dalam sistem Islam, kebutuhan jasa pendidikan, kesehatan, dan keamanan mewajibkan Negara secara langsung memenuhi kepada setiap individu rakyat.

Dalil yang menunjukkan adalah tindakan Rasulullah SAW bertindak sebagai kepala Negara, dalam bidang keamanan Rasulullah SAW memberikan keamanan kepada setiap warga Negara (Muslim dan Non Muslim/kafir dzimmi) sebagaimana sabdanya:

“Sesungguhnya aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka mengucapkan Laa ilaha illallahu Muhammadur Rasulullah. Apabila mereka melakukannya (Masuk islam atau tunduk pada aturan islam), maka terpelihara oehku darah-darah mereka, kecuali dengan jalan yang hak. Adapun hisabnya terserah kepada Allah” (HR Bukhari, Muslim, dan pemilik sunan yang empat).

Dalam masalah pendidikanRasulullah SAW pernah menetapkan kebijakan terhadap tawanan perang badar, apabila seorang tawanan telah mengajar 10 orang penduduk madinah dalam hal baca dan tulis akan dibebaskan sebagai tawanan.

Sementara dalam masalah kesehatan Rasulullah SAW pernah membangun tempat pengobatan untuk orang-orang sakit dan membiayainya dengan harta dari baitul maal.

Keberhasilan Negara Khilafah dalam mengatasi Kemiskinan

Solusi yang ditawarkan Islam dalam mengatasi kemiskinan, sebagaimana yang telah diuraikan diatas, bukan pada tataran konsep semata. Perjalanan panjang sejarah kaum Muslim, membuktikan bahwa solusi tersebut benar-benar dapat direalisasikan. Yaitu ketika kaum Muslimhidup dibawah naungan Khilafah dan menerapkan aturan Islam secara Kaffah.

Dalam kitab al-amwaal karangan Abu Ubaidah, diceritakan bahwa khalifah Umar bin Khathab pernah berkata bagikan shadaqah, “Jika kamu memberikan maka cukupkanlah,” selanjutnya beliau berkata lagi, “Berilah mereka itu sedekah berulang kali sekalipun salah seorang diantara mereka memiliki seratus unta.” Beliau menerapkan Politik Ekonomi yang memberikan jaminan pemenuhan kebutuhan primer kepada rakyat. Beliau mengawinkan kaum muslim yang tidak mampu; membayar utang-utang mereka dan memberikan biaya kepada para petani agar mereka menanami tanahnya.

Kondisi politik seperti ini terus berlangsung hingga masa Daulah Umayah dibawah pemerintahan khalifah Umar Bin Abdul Aziz. Pada saat itu, rakyat sudah sampai pada taraf hidup ketika mereka tidak memerlukan bantuan harta lagi. Pada tahun kedua masa kepemimpinannya, Umar Bin Abdul Aziz menerima kelebihan uang dari Baitul Maal secara berlimpah ari gubernur Irak. Beliau lalu mengirim surat kepada Gubernur tersebut, “Telitilah, barang siapa berhutang, tidak berlebih-lebihan dan foya-foya maka bayarlah hutangnya ”. Dalam kesempatan lain, Umar bin Abdul Aziz memerintahkan pegawainya untuk berseru setiap hari di kerumunan Khalayak ramai, untuk mencukupi kebutuhannya masing-masing. “Wahai manusia! Adakah diantara kalian orang-orang miskin? Siapakah yang ingin kawin? Kemanakah anak-anak yatim? ” Ternyata, tidak seorangpun memenuhi seruan tersebut.

Jaminan pemenuhan kebutuhan hidup ini, tidak hanya diberikan kepada kaum Muslim, tetapi juga kepada orang non Muslim, tanpa adanya perbedaan. Sebagai contoh, dalam akad dzimmah yang ditulis oleh Khalid Bin Walid untuk memenuhi Hirah di Irak yang beragama Nasrani, disebutkan: “Saya tetapkan bagi mereka orang yang lanjut usia yang sudah tidak bisa lagi bekerja atau yang ditimpa suatu penyakit, atau tadinya kaya, kemudian jatuh miskin, sehingga teman-temannya dan para penganut agamanya memberi sedekah; maka saya membebaskan dari kewajiban membayar jizyah. Untuk selanjutnya dia dan keluarga yang menjadi tanggungannya menjadi tanggungan Baitul Maal Kaum Muslim”.

Bahkan Amerika Serikat yang pada saat ini banyak melakukan kejahatan terhadap kaum Muslimin, Negara dan Rakyatnya pernah dibantu oleh kekhilafahan Utsmani, hal ini dapat dilihat surat ucapan terima Kasih dari pemerintah Amerika Serikat atas bantuan pangan yang dikirim khalifah kesana yang sedang dilanda kelaparan (pasca perang dengan Inggris) abad ke-18.

Penutup

Demikianlah beberapa gambaran sejarah kaum Muslim yang menunjukkan betapa Islam yang mereka terapkan ketika itu benar-benar membawa keberkahan dan kesejahteraan hidup, bukan hanya bagi umat muslim tapi juga bagi umat non muslim yang hidup dibawah naungan Islam. Jika demikian halnya, masihkah umat ini tetap rela,hidup tanpa Khilafah Islamiyah? [] Arim Nasim/Lajnah Maslahiyah DPP HTI

On Media

2011-05-30T10:31:00.000-07:00

Rajab Undercover (SP Harian Semarang Bulan Juli 2010)
PORNOGRAFI: Teroris Paling Berbahaya di Dunia (SP Wawasan Bulan November 2010)

Hizbut Tahrir

2011-05-30T10:30:00.000-07:00

Headline
Editorial
Kantor Jubir
Analisis
Muslimah
Al Islam
Al Waie
News
Kegiatan

Hikmah

2011-05-30T10:28:00.000-07:00

Remaja

2011-05-30T10:26:00.001-07:00

Muslimah

2011-05-30T10:24:00.001-07:00

Tes Keperawanan: Solusi yang tepatkah?
Ibu...Selamatkan Generasi Bangsa Kita!

Fakta

2011-05-30T10:21:00.001-07:00

Halaman ini digunakan sebagai sitemap yang akan menuntun kawan semua menjelajahi fakta yang ada baik yang ada di dalam maupun luar negeri.

Kemiskinan Merajalela
Virus "Liberalisme" Penyebab Merebaknya Aids
Penguasa...Jangan Bikin Rakyat Lebih Menderita
Sekulerisme: Biang Keladi Kerusakan Bangsa
Sekularisme Dibalik Tertundanya Kebangkitan Bangsa

Adakah solusi yang lainnya selain Khilafah?